上帝主動召喚我們親近他，不是因為他需要我們的敬拜，乃因為他願意施恩給我們。他創造人是祝福，分享他的愛。

人們在尋求真理的時候，我們一定要來到十字架的面前，所以我今天用三點與大家弟兄姐妹來分享：第一、福音有赦罪的大能；第二、福音有醫治的大能；第三、福音有勝過死亡的大能。

耶穌又如何看待自己與我們連接在一起這狀況呢？希伯來說如此說：「他稱他們為兄弟也不以為耻」（2:11）。雖然耶穌不以為耻，但神與人始終存在著極大的差異，耶穌與人連接，是貶低了神，還是抬高了人呢？

面對這無邊的黑暗，神並不袖手旁觀，神有話說，神有「道」要言傳，神有所行動。

早幾日，有一個返幼稚園的小朋友，在放學時，險些被四個男人強行擄走。這是發生在光天化日之下的，這是發生在鬧巿裡的，這是發生在現代文明的社會裡的。

當你婚姻幸福，從來都不感到孤單，婚外情可能也不會成為你的試探。但只要這些慾望存在，一旦時機來臨，試探也就隨之而來。魔鬼很會瞅機會，而且他的試探也往往真假難辨。

　面對這些經驗，他們成了隱蔽青年。面對同樣的經驗，會不會也使我們在心靈中成為隱蔽的人呢？

為何耶穌隱藏起來？不讓他們看見復活的真身呢？

有一套電影，只有很少宣傳，很短的放映時間，很低的票房收入，但竟然奪取了2007年金球獎的最佳電影，這套電影的名字是巴別塔BABEL。

這是復活節的第二個主日，讓我們默想如何實踐復活的生命。Eugene Peterson在一本新書中說「祈禱是個別的語言或者甚麼也不是。神是有性格的，毫無疑問，真的有性格，三而且一的性格。

上帝的應許並不單單賜給亞伯蘭，也惠及亞伯蘭如天上的繁星一般多的子孫。誰是亞伯拉罕的子孫？讓我們重述保羅的說話：「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」這可以是你，可以是我，可以是無數的他。

當喬布斯離世後，很多蘋果迷悼念他，人們不斷談論他，為他英年早逝而婉惜。當然有人認為他對待員工過分嚴苛，脾氣暴躁，尖酸刻薄的態度不敢恭維，對他少作慈善捐獻也有微言，更有人批評他為了經濟利益，無視蘋果產品生產商對工人的壓榨；但無可否認，他的產品改變了世界。

在香港，多少人將石頭變麵包！又有多少人花心機去學將石頭變麵包的把戲！聽說，一個來港的投資移民，以600萬的資金，在過去一年，賺到3000萬，他很會將石頭變麵包。

兩位門徒的經歷，似曾相識，是嗎？他們對耶穌的遲鈍悟性遲鈍，靈性遲鈍，令他們 和耶穌差點失之交臂。我們過去也不是存著固執，偏見或者傲慢來看耶穌的復活。

欠債還錢，本是天公地道的事情，但想都未來二十五年，即是差不多整個能夠工作的有生之年，都要為還債而工作，為還債而生活，他們立即感到自己變了奴隸，就是內地流行的用語所說的「房奴」－房屋的奴隸。

這篇斷想是我剛信耶穌不久寫的，帶著強烈的昔日關懷。20年過去了，目標不再一樣，從社會轉向心靈，轉向信仰，而信仰的功用也絕不僅僅在政治層面。不過今日重讀此文，恰逢政治改革迫在眉睫之際，感到仍有一些啟迪意義。

且看門徒們的經驗：在主耶穌被釘死以後他們都害怕、失望。有的復歸他們原先的職業，而因為跟他們的同行們已有相當一段時間脫離聯繫，所以就無法前進。

復活的耶穌卻不讓馬利亞拉住，而且告訴她，自己復活不是要回到馬利亞身邊，而是要離開她，回到父神那裏。耶穌復活，對馬利亞來說，是耶穌回來了，但同時也是耶穌要離開了。那麼，耶穌復活，對馬利亞有甚麼意義呢？

這三位婦女的問題：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？正是復活節的信息。基督的復活沒有除去墳墓，但移開了緊封墳墓的石頭。

如果這位上司那10多萬下屬中最基層的一位都是乘搭民航機去日本，或者乘搭客輪往澳門，作為10多萬員工的上司，不乘搭私人飛機和私人遊艇，怎能顯出他身份的尊貴和地位的崇高呢？如果只入住普通客房，怎能顯出他和一般人的分別呢？

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