「從本質上看，同性婚姻是無關乎婚姻、性傾向與倫理的問題，而是一個徹徹底底的政治問題。」陳愛光牧師日前在家庭研討會上揭露同性婚姻的真相。

陳牧師認為，這一點在神學、基督徒的信仰上是非常重要的觀念，而且它亦很好回答了「神為何只創造兩性，而不創造單性或多性」的問題。

從童年起，幼軒，這個很有音樂天分，生性又敏感的孩子，加上膚色、文化的差異，在同齡的美國孩子中，常常不太合群，甚至被譏笑為「娘娘腔」。

在2010年，洛佩茲博士因在課堂中表達對宗教和性取向的意見而被投訴及訓斥。發起投訴的學生是沒有參與洛佩茲教授的課程，卻聲稱在堂上的朋友們因教授的言談而感到被攻擊。

教會同工代表Alison Murray牧師表示，會友投票決定的很大部分理由是與美國長老會現今對同性戀問題的自由立場有關。

美國同性戀運動甚囂塵上離不開大企業在背後撐腰。近日有媒體披露同性戀族群擁有的巨大消費能力是吸引很多大公司轉而支持同性戀的根本原因。

在這個新地帶裏，男人和女人的打扮和言行舉止，也全都不依常規，男的像女，女的像男，少螢告訴我們，這裏的大部份髮型師都是同性戀者，亦有部份是雙性戀者，而少螢也正式向我們宣告，她也加入了同性戀行列，請我們以後稱呼她Sam，因為在她的新地帶裏，已沒有人知道她是少螢。

同運努力倡議同性戀等同於人權，但真正的人權倡議者又是否同意這觀點呢﹖已故美國黑人民權運動領袖馬丁•路德•金在一新書中被指是一同性戀支持者。

讓孩子了解，不論在任何情況下，即使懲罰他們，也是愛他們的。但愛心要 適可而止，否則會把孩子寵壞。給孩子規範，而不是孩子喜歡做什麼都由他 任意的。

在同運人士推動下，台灣於2010年實施《性別平等政策綱領》，在社會各方面包括權力、就業、經濟、婚姻家庭、教育、文化等等，都要以經過性別的考量。

本月初來自台灣「真愛運動」的推動者之一齊明向香港維護傳統家庭的機構分享了台灣的經驗，浸會大學宗哲系講師關啟文博士亦以香港的情況作回應。

男和女各有獨特的天性及性格，但在多元主義盛行的世代反而容不下一個女孩子系列的Lego積木玩具。

一項最新的調查指出，在受訪近千名香港的大學生中，超過九成接受老師或同學是同性戀者，六成表態支持同性婚姻合法化。

目前很難預料公投推翻SB48法案的成與敗，但可以肯定的是，這類「同志議題」的觀點，定然會不斷地滲入教育、法律、文化傳媒之中，點點滴滴但無止無休。

人權法第13條及第54條條文缺乏客觀性且定義含糊，許多年來令表達不同意見及言論的人，受到人權訟裁處的制裁。

近日有作者撰文認為同運之所以容易影響下一代，其中一個原因是「創造」了不少新字義，不知不覺中改變了社會的思想及價值觀。

明光社最近一期刊物《燭光網絡》為同性戀輔導機構喊冤。除了透明地介紹了基督教同性戀輔導機構的工作外，亦指出機構的工作核心是與同性戀者同行，為近年有同性戀輔導為「拗直治療」的說法來個大平反。

在香港近年的政制爭辯過程中出現兩種力量：一方強調社會穩定、維持現狀（商人治港？）、與中央保持和諧等價值觀，另一方則強調自由民主、平等人權的價值觀。當兩邊各走極端時，就分別形成親中左派和極端自由主義。

加州7月份通過了要求學校課程標榜同性戀的SB 48法案，不少家庭表達強烈反對。StopSB48聯盟將趁27、28日於屋崙華埠街會摆放攤位，派發請願書。

薩哈娜很難與村莊中講泰米爾語的朋友和鄰居分享耶穌基督的福音。對村民們來說，基督教是其他種姓的宗教，不是阿迪德拉維達人的宗教。

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