李牧師特別指出該故事主角不是浪子，而是「浪父」（浪子的父親），必須從浪父出發去理解該故事，才能認識和明白父神及從祂而來的恩典。

「從本質上看，同性婚姻是無關乎婚姻、性傾向與倫理的問題，而是一個徹徹底底的政治問題。」陳愛光牧師日前在家庭研討會上揭露同性婚姻的真相。

前三個關乎神的聖潔和公義；後三個關乎信徒的個人需要。禱告應該簡明扼要，但不是簡單草率，耶穌有時甚至徹夜禱告呢。

對華援助協會本週發佈消息稱，由中國著名基督徒維權律師張凱代理的兩宗家庭教會行政復議案，均獲得了地方上一級政府部門的良好回應。

我們常錯誤了解，以為耶穌是說，天國在人心，是內在的。其實祂要指出，天國並非要等到將來，也不是地區性和自然觀察可見，乃是在「他們中間」，就是當他們有天國的眼光，就會看見。

陳牧師認為，這一點在神學、基督徒的信仰上是非常重要的觀念，而且它亦很好回答了「神為何只創造兩性，而不創造單性或多性」的問題。

廖明發牧師向與會眾透露，過去曾數次有牧長提議他接受按牧，但他「不敢當牧師」。因為永遠記得唐崇榮說過，牧師是世上最榮耀的職位，但也有可能淪於「過一日混一日」的景況。

後現代主義承繼了現代主義高舉自我的自法精神，意思就是說我是一切的依據。但是在一些層面上，後現代主義卻完全否定了現代主義所特守的一些重要信念。

正道福音神學院第二十二屆畢業典禮於5月12日在洛杉磯台福基督教會圓滿落下帷幕，近一千位嘉賓齊聚一堂，共同見證這充滿神榮耀的時刻。

漢語網絡神學院院長丘放河牧師指出，以網絡作為神學教育傳遞的時代已來臨，並成為勢不可擋的教學工具，呼籲華人教界對網絡神學教育給與更多的支持。

上帝主動召喚我們親近他，不是因為他需要我們的敬拜，乃因為他願意施恩給我們。他創造人是祝福，分享他的愛。

「禱告」不是一種理論，乃是需要實行，因此一個研究「禱告」的人，不一定就是一個「禱告」的人，一個人研究了「禱告」，並不代表他已經禱告了，「禱告」是一個有對象有目標的操練。

牧者可向教會提出薪金及福利待遇的要求嗎？這是令很多教牧同工難以啟齒、又在教界引起不少爭議的熱門話題。許道良牧師認為，對薪資斤斤計較乃牧者大忌。

耶穌基督雖然誕生於兩千年前的猶太民族，其本體卻在永恆和無限，是超越又主宰古往今來和東西南北的太初之道。

人們在尋求真理的時候，我們一定要來到十字架的面前，所以我今天用三點與大家弟兄姐妹來分享：第一、福音有赦罪的大能；第二、福音有醫治的大能；第三、福音有勝過死亡的大能。

我們的光照到哪個程度？那些範圍？能照多久？這在乎於我們是否建立美好的信仰見證，並持守長遠的眼光，把純正、活潑、火熱、豐富的信仰一代一代地傳承下去。

「對華援助協會」負責人傅希秋牧師認為，是上帝讓他能夠幫助提高公眾對中國自由的認識。

一些落後的非洲國家仍然奉行着一種可怕及不人道的古老習俗－「女性割禮」。誰人可以帶領這群非洲婦孺擺脫這種可怕的厄運呢？她就是宣教士陳馥蘭。

陳世欽牧師指出，單在「10/40宣教之窗」中就有以億計的福音未及之民，華福中心作為華人教會之間的平台，盼能推動華人教會積極投入門徒導向的跨文化宣教。

許道良牧師援引中國傳統文化很重要的概念「內聖外王」來形象說明「內外雙修」的意義。「內聖」指的是牧者的內在的靈命素質，「外王」則包括神學及其它領域的知識以及事奉的技巧與方法等。

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