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蕭文:基督教與科學
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2012年05月14日10時02分 上午 Posted.

(作者:蕭文,台南南門國語教會教友,台南南門國語教會南門鐘聲同工)

英文「科學(Science)」一詞源自於拉丁文(Scientia),其原意為「知識」、「學問」。這是「科學」一詞最基本也是最簡單的涵義。這個名詞初次傳入我國時譯為「格物致知」,在某種程度上表明了「科學」所蘊含的內在精神。「科學」不僅僅是「知識」,而且是透過「推究事物的原理原則而獲得的理性知識」,是有關一定對象和事實的規律性認識。大概是康有為最早使用「科學」這個名詞。

科學的目的在以客觀的、嚴謹的邏輯方式、明確的證據、重覆的驗證,探索自然界的律則,所以,透過科學所獲得的是理性的、系統化的與規律性的知識。科學的任務在找出既有的運作法則,並以精確的方式表達出來,成為科學理論。理論是對諸種現象及其間規律的合理解釋,讓我們可以預測。科學所要解釋的是:為什麼某一件個別事件會發生?為什麼某一類事件總會是如此這般的發生?譬如,伊薩克‧牛頓看到蘋果落地,而孕育出萬有引力的觀念,進而瞭解地球與月球的關係,潮汐與慧星運動的關係,奠下物理學與天文學的基礎。


約伯記第二十六章第七節:「神將北極鋪在空中,將大地懸在虛空」;約伯記第二十六章第八節:「將水包在密雲中,雲卻不破裂。」以賽亞書第四十章第二十二節「神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼為幔子,展開諸天為可住的帳棚。」「大圈」指一個立體的球面,已說明地球不是一個平面的弧形,已點出宇宙的奧秘。同樣的,約伯記第三十八章第三十五節:「你能發出閃電,叫它行去,使它對你說,我們在這裏。」隱約的指出運用電磁波傳遞資訊。傳道書第一章第六節:「風往南颳,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道。」指出風向系統。傳道書第一章第七節:「江河都往海裏流,海卻不滿。江河從何處流,仍歸還何處。」指出水迴圈的理論。自然科學家研究的結果是證實聖經的記載。

然而,科學不是萬能的,它無法提供所有日常生活的知識,亦無法為我們解決所有日常生活的問題,譬如,我們的創意、理念、信念等,都不是科學所能達到的,而這部份所占的比重並不低。因為,這是人組成的社會,我們每天生活主要面對的是人,而人是無法用科學來衡量的,所以,科學方法有其侷限性。譬如,追求利潤是企業的基本生存條件,一個沒有利潤的企業是沒有辦法在社會上生存的,管理學以科學方法,以數理邏輯發展出經營管理模式,但是運用此類經營管理模式,企業就可以獲得預期的利潤嗎?這是有問題的。美國的Ampex公司研發出錄音帶,評估後覺得龐大的研發投資與市場利潤不成比率,而退出該領域,結果由日本的新力和松下取得相關技術,在他們的耕耘下,成為這個市場的龍頭,這說明科學方法的侷限性。管理學家彼得.杜拉克指出,只強調投資報酬率是危險的,是短視的,並且會鼓勵一些差勁的管理行為。相對的,IBM將其公司界定為「提供資料處理及儲存的方法」的公司,使該公司能夠因應環境的變化而調整,得以由機械設備進入資訊產業,而且一路遙遙領先。IBM公司的策略不是使用科學方法導出來的,那是對公司產品與社會脈絡關係的敏銳知覺而產生的觀點,這是公司的信念。

基督教強調信仰(Religion)。英文的「信仰」一詞源自古羅馬時代拉丁語的Religio,原意為人以嚴肅認真的態度,對神的信仰、義務和崇拜,以及神人之間的密切關係。這個字中文翻譯為宗教或是信仰。宗教具有對世界解釋、司法審判、道德培養和心理安慰的意思。信仰指對神的信服和尊崇。

信仰使我們能夠探尋自然界以及人類社會的律則,瞭解自然界以及人類社會的律則,進而尊重律則,律則就是制度,而能夠以積極的態度生活,並使生活與自然界維持一良性循環。自然律是神創造天地時,對宇宙萬物的安排。箴言第二章第六節:「因為耶和華賜予人智慧,知識和聰明都由他口而出。」我們的智慧是神所賜予的,箴言第九章第十節:「敬畏耶和華,是智慧的開端。」箴言第二十八章第七節:「謹守律法的是智慧之子。」因此,尊重自然律就是智慧。

基督教的信仰讓我們不斷對上帝創造世界時,建立的律則進行探索,其最終目的如英國科學家李約瑟(Joseph Needham)在《中國古代科學》一書的導論中寫道:「中國文明已致力於探索自然界的眾多奧秘,並利用自然常識服務於人類生活。」所以,基督教的精神是符合科學的。




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