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民俗學研究始祖起源:亞當夏娃從創造與進化來
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2021年10月07日06時15分 上午 Posted.

畫像描述亞當夏娃犯罪後被神的使者追捕。(圖:FreeImage)
 » 畫像描述亞當夏娃犯罪後被神的使者追捕。(圖:FreeImage)

人類始祖亞當夏娃是上帝創造,還是進化而來?有研究哲學及神學的作家出版新書,用民俗學角度析解創世記1至11章,認為始祖是創造與進化相容,有靈魂的「人類」。


專門探討基督教複雜問題的作家威廉·萊恩·克雷格 (William Lane Craig) 出版新書《In Quest of the Historical Adam: A Biblical and Scientific Exploration 》(暫譯:探索歷史亞當:聖經和科學探索),分析創世記1至11章,將該記載描述為「神話歷史」,他在接受《今日基督教》(Christianity Today)專訪,澄清「神話」一詞的定義。


民俗學角度析解始祖起源

克雷格解釋,神話(myth)不是現今的流行用語,而是在民俗學家的意義上使用傳統、神聖的敘述來解釋世界和人類是如何形成目前的形式。歷史是關於真實人物和事件的敘述,因此神話歷史將是兩者的融合:以神話語言講述真實人物和事件的敘述,以便在事件中建立文化的身份和製度原始的過去。

他並且將神話歷史定義為神奇元素(fantastic elements),特徵是所記載的情境不尋常的。例如在美索不達米亞神話《吉爾伽美甚史詩》( The Epic of Gilgamesh ),有一個故事,講述了天堂之牛就是金牛座如何降臨地球,橫衝直撞穿過烏魯克鎮,直到吉爾伽美和同夥抓住公牛尾巴,殺死牠,然後把肉分給鎮上的居民。

同樣,創世記1至11章的原始歷史包含一些元素,如果按字面理解,這些元素會非常不尋常,例如分辨善惡樹是一棵果實的魔法樹,吃掉了樹上果子會獲得分辨善惡或不朽的知識,或是懂得說話的蛇會引誘男人和女人犯罪。現今世界,人類接收上帝的信息未必常通過超自然或奇蹟元素,上帝是宇宙及其定律的超然創造者和設計師,可用任何形式曉喻其旨意。

人類始祖是創造與進化相容的「有靈人類」

因此,克雷格認為聖經中混合體裁實際上是相當普遍,創世記1至11章包含詩歌和神話歷史,亞當遇見夏娃便說:「這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為『女人』,因為她是從『男人』身上取出來的。」在新約,啟示錄既包含關於末世的啟示文學,也包含書信文學,是寫給小亞細亞各教會的信。

至於人類始祖是上帝創造還是進化過程的產物?克雷格認為兩者沒衝突,這不是相互排斥的替代方案,上帝可以在不需要奇蹟般的干預的情況下,對人類歷史和進化歷史進行天意控制。

「我的觀點是,為了擁有一個人,需要將一個理性的靈魂注入某種預先存在的人形生物。上帝可能對所謂人類,進行生物學和精神上的改造,使其成為真正的人類,在生物學上能夠維持理性的靈魂。」

克雷格在書中指出,按其觀點,人類始祖有可能「由一個完全自然主義,但在上帝的主權之下神聖、天意引導的進化過程。」


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