路德論講道時勸戒講員說：不要在講道時賣弄學問，你若想討論希臘文，來跟默蘭頓（曾編輯新約希臘文聖經），想討論希伯來文，來跟我吧（路德精彩力作是晚年多卷創世記釋義,1483-1546），我們要乳養來聽道的農民，像母親乳養孩子一樣。
蒙召是服事建立上主的教會，基督的身體。講道最難是牧靈的應用；直到應用出現，講章才誕生。但若自己沒有被感動，很難去感動會眾。牧靈應用是對文化處境有透識，對會眾有期望和愛，使聖經產生「意義」（Meaning）。
有深度的講演，富啟發性（inspirational），使人反思，令人折服講者的睿智；也因修詞優美，表達流暢，使人喜愛甚至成為其粉絲。但聽者不會因此而跟那聖者相遇，進而渴慕聖經，像兩位以馬忤斯路上的門徒感到「心裡火熱」。（路二十四章）
曾任英國杜倫（Durham ）主教的新約保羅研究專家多馬‧賴特（N.T.Wright ）不單寫神學釋經專論，還步威廉‧巴刻萊（William Barclay）後塵，針對一般信徒，著述人人研經（Everyone Bible Studies）系列；他還寫了不少靈修小品。
前英國坎特伯雷大主教羅雲‧威廉斯（Rowan Williams）也是著作豐碩，極受當代知識分子喜愛的作家。他的〈語言、信仰+小說：托斯妥也夫斯基〉（Langage, Faith + Fiction：Dostoevsky）成為智識界談論的暢銷書，但同時他也為一般信徒，寫了不少生命成長及靈修的書。兩位當代灸手可熱的作者，關心信徒生命的成長和培育，肯定與他們曾長年在牧區牧養和講台的事奉有關。
他們都受過優良的博雅大學教育和嚴謹的神學訓練，浸淫在深厚的禮儀崇拜傳統中，游走教會講台和大學講堂，關心社會時政，著述豐碩，是教牧的楷模。他們有著高派（High church）的客觀崇敬（Objective adoration ），廣派（Broad church）的社會關懷和理性求索（Ecumenical social concern and intellectual inquisition ）, 及低派（Low church）的主觀福音信仰虔敬（Subjective evangelical piety）。三劍合，天下平。
中國教會若要建立自己的神學，要選派人材，給予最優良的高等教育，最嚴謹的神學訓練。
二戰時期，倫敦被德國飛機轟炸，全國總動員在前線、在後勤抗戰。一批牛津、劍橋的大學生也想投筆從戎。但首相邱吉爾拒絕他們說：好好唸書，將來更重要的戰線需要你們，好好預備自己。
註：伍渭文牧師為香港中文大學崇基學院神學院客座副教授，前崇基學院校牧（2000-2013）。 （文章來源：承蒙允許轉載自作者臉書。版權屬作者擁有。）
