呂紹昌牧師：能與同志同席否？ 編輯室 2012年8月9日星期四 上午10:42 作者：呂紹昌牧師 歐巴馬總統的一句「我認為同性伴侶應該能夠結婚」的告白，又讓他締造了一項第一：第一位公開支持同性戀婚姻的美國總統。甚至《新聞周刊》竟然稱歐巴馬為「第一個同性戀總統」，暗示他也有此性傾向。歐巴馬是否如漢哀帝有「龍陽之好，斷袖之癖」的傾向，並非重點。但媒體都把握機會，稱之為「歷史性的一刻」。一時之間，同性戀者歡欣鼓舞，而保守的教會信徒則差不多要搥胸頓足了。 值此歐巴馬支持度低落的大選年，不僅是他自己的表白，在四天之內，歐巴馬政府中的要員都出面表態支持同性戀婚姻，讓人有不小的遐想空間，揣測這是否是政治上的運用。副總統拜登於六日接受「國家廣播公司」專訪時，就表示對同性婚姻「不會感到不舒服」。七日，教育部長鄧肯接受電視專訪時，跟進表態表示支持。九日，歐巴馬接受「美國廣播公司」新聞訪時，公開表明同性伴侶應該能夠結婚，並且認為是件重要的事。 寬容但權謀的政治舞台 有人說，歐巴馬的表態，無非是反映了美國社會趨勢的進程。此說似乎有幾分道理。而關於支持同性戀的各樣研究與調查報告，也佐證這個發展趨勢，尤其是在年輕族群中，對同性戀的同情與支持，正緩慢但穩定地上升之中。甚至，若仔細追蹤歐巴馬針對同性戀婚姻的觀點，雖然似乎是刻意地模糊他的立場，但仍可看出來他的立場不斷地在朝贊同同性戀靠攏。歐巴馬擔任參議員時期，一方面支持同志權益和「民事結合」（Civil Unions），但仍然認為婚姻是一男一女的結合。到了去年，則全面廢止軍中同性戀「不問不說」（Don't Ask Don't Tell）政策，同性戀軍人的身份完全明朗化。 歐巴馬當然是政治人物，因此美國社會接受同志婚姻態度的漸進轉變，他就必然跟著「演變」。美國社會對同性戀婚姻的觀點越來越開放寬容，這是大勢所趨，此乃事實。歐巴馬的表白，其背後的動機與道德判斷，我無從得知。但根據《華盛頓郵報》的報導，歐巴馬競選團隊和金主都認為，同性婚姻議題可作為競選募款的利器。這種報導並非空穴來風。事實上，在歐巴馬告白之後的九十分鐘之內，政治獻金即湧入一百萬美元。無論什麼議題，只要與社會支持、選票流向、政治獻金等利益形成合體，任何政客都不會輕易放過。 但是，作為一個擁有無上權力的國家領袖，在此高度之上，他的動見觀瞻，豈是追隨民意或民粹就能輕易地打發？在《論語》顏淵篇中，孔子答李康子的問政：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。」講究個人主義的現代美國人，大約不會欣賞孔子這種道德論調。但是，令我驚訝的是，在歐巴馬宣布支持同性戀婚姻合法化的兩個星期之後，美國民眾竟然對同性戀婚姻的觀點有劇烈的變化。根據《華盛頓郵報》和「美國廣播公司」的聯合民調，53%的受訪美國民眾認為同性戀婚姻應該合法化，相對地，反對者降低到39%，而僅僅六年前，只有36%受訪者認為同性戀可以合法結婚。在各族裔中，變動最大的是非洲裔族群，由兩週前的41%驟升至59%。這種劇變，大約不是經過縝密的理性思考，很難說是完全沒有情緒的作用。領袖應當領導，還是跟隨呢？若領袖跟隨民意，而民意跟隨領袖，豈不是瞎子領瞎子嗎？ 總統個人的性傾向，對同性戀的觀點，以及對同性戀婚姻的看法，是他個人的自由，與他人無關。但是，總統的身份並不容易與他自己個人身份切割。更何況總統對這些議題所發表的言論，有些行政綁架司法的意味，令人難以苟同。在政治的操作中，甚至同性戀議題退居次要點，只是政治運作的屠城木馬，暗藏其他金錢與利益的動機。總統何須攪渾這個越來越污濁同性戀婚姻議題的池水呢？ 堅持而困難的信徒見證 同性戀行為與婚姻的議題，無疑地是嚴肅的。因此，針對同性戀的議題，教會不能沒有清楚而堅定的立場。天主教與東正教的立場十分地清晰而堅定，堅決反對同性戀的行為與婚姻，沒有含混的空間。然而，更正教的繁多宗派之中，卻充滿分歧的聲音，純正保守的教會教派堅決反對同性戀，而自由立場者堅決贊成，甚至允许按立同性戀牧師，至今仍然各吹各的號，頗令人憂心與遺憾。 針對同性戀議題，福音派教會需要從神學與生活實踐上，達到合乎上帝聖潔公義而又慈愛的原則與立場。如上文所述，此事已經是不小的挑戰。接著，如何在生活情境中處理同性戀的問題，則是更大的難題。福音與同性戀文化的交鋒，並非現代才發生的事，因為同性戀可能是與人類歷史一樣古老。聖經創世記早早就記載了亞伯拉罕的侄子羅得，就生活在同性戀文化之中（創十九章）。古代羅馬人的器皿甚至有淫穢的同性戀圖畫。羅馬帝國消失了，但同性戀卻仍舊存在人類社會之中。 但歷史上對同性戀的寬容與追逐，莫以此世代為甚。在你我有生之年，同性戀不但不會消失，還可能更加氾濫，甚至大家都習以為常，見怪不怪。目前，支持同性戀的比例已經超過50%，而且還再增加中。此事可能成為真實：若有一天，在你我所身處的國家中，支持同性戀婚姻的比例到達65%，甚至70%以上，到時候保守的基督徒將如何因應呢？ 挑戰並非僅是從教會外部來到，來自教會內部的，可能更困難。譬如，近來美國天主教一個最大的修女組織（LCWR）與羅馬教廷產生頗大的爭執。教廷認為，無法認同極端婦女運動思想，責怪一部份修女消極抵抗教廷的「反對墮胎、安樂死、與同性戀婚姻」立場。教宗本篤十六世在還沒被冊封為教宗之前，在一九九七年新書《世上的鹽》的專訪中，就教會的前途提出先知般的警惕：「或许，我們正面臨教會歷史上一個新而不同的時代，基督信仰的特色將更像一粒芥菜種，存在於弱小且似乎是不起眼的群體之中，活在與邪惡的激烈掙扎之中，但卻將善帶入世界，讓人迎接上帝的降臨。」他的異象與信息，得到许多羅馬天主教主教的喝采。本篤十六世是正確的，因為只有讓「祂必興旺，我必衰微」（約三30），這樣，上帝的道才能更加興旺。越是強大的教派、教會、群體或個人，越是須要明白這點。 面對同性戀的衝擊與挑戰，教會仍然需要繼續掙扎，找出合乎主耶穌教導的策略與實踐。我深信，耶穌的言行典範，仍舊是出路。除了禱告，耶穌喜歡與一般罪人妓女稅吏一同坐席吃飯，深談生命之道，醫治他們的肉體與心靈上的疾病，卻毫不打折扣地吩咐罪人要認罪悔改。我們不能忘記，祂當時僅取了一個極為卑微木匠之子的樣式，卻面對強大的僵死宗教信仰，富裕但敗壞淫亂的羅馬社會，以及每一個人身上深沉的罪債。 面對同性戀議題，上帝給教會有不妥協的立場。但，耶穌留下的榜樣卻是深入每一個罪人的生活與內心深處，吸引人心歸回。 蒙允轉自《傳揚》雜誌第總43期刊：http://www.efccc.org/ArticleDetail.aspx?DocID=3770 分享
