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梁燕城博士:中國文化需要去掉階層意識(中)
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編輯室 / 基督日報記者
2007年04月25日11時05分 上午 Posted.

梁燕城博士:中國文化需要去掉階層意識(上)

儒家思想認爲人可修成聖人

梁:中國文化另外一點很需要學習的是,就是理解人還是有罪的,還是很醜陋的。我們基本上還是看中人有價值的一面,有超過動物以上的價值。這是中國的儒家思想,給人類文化很偉大的貢獻。人不單是禽獸,還有高過禽獸的人性的價值。當前很需要這一點。因爲當前一般中國人還認爲人是動物而來的高等生物,如果是高等生物的話,我去壓其他人是正常的。動物和動物之間是那種物競天擇,適者生存,我成功把人壓下去是正常的,但是這樣就沒有了崇高的價值。儒家起碼讓我們知道,無論如何,人還可以有更高的價值,這一點儒家是很好的。


但是儒家思想呢,當承認人有價值的時候,一個人讀書多了,就認爲可以修成一個聖人。但是讀書再多也不能修成聖人,並說實話不是很多人在修,儒道佛的人講得很好,但是真的修的人不多。並修了一點的時候就有高人一等的樣子,我煉到怎樣怎樣了,我練到天人合一,我已經領悟,我已經成佛,講得多麽厲害,很多變成一種「怪胎」——不是真的成聖、成佛的。這實在是一種扭曲,一個種魔鬼性的表現。人還沒有到那麽高就以爲自己等於神,所以人的自我無限化,是中國文化當前的一個大的問題。就是覺得自己就是無限的,自己比其他人高,自己是能等於神的。在台灣這種怪胎更多,中國也不少,所謂練功地位很高的,也有很多門徒跟他,也自命已經得道了,這是有邪教趨向的自我無限化。

士大夫自我無限化

另外一種自我無限化是士大夫,以爲自己知識非常高,其他人根本比不上的。比如我學貫中西,這種自我無限化,讓人進入一種還沒有成爲聖人卻以爲自己是聖人的傲慢,不能平等看人。常常說我的學問包容了你,我的修為比其他的都高,我包容了你,我說這是「都包主義」。就是我佛教包容儒教、基督教;儒家包容佛教、基督教,這樣的「都包主義」,好像能夠包容的就更高;但問題是沒有清楚知道人家就說包在自己裏面。這也形成一種很雜亂的混合主義,什麽宗教都好,我都包在裏面,這也是一種文化上的怪胎。

面對這種文化上亂來的、自大的、傲慢的情況,只有絕對承認人是有限的,我不能成爲上帝,這樣才能謙卑。我要不斷學習像耶穌基督那麽好,但是永遠沒有到,這樣才能在上帝面前永遠謙卑。沒有上帝的話,認爲自己成佛、成聖的「天道」讓人更加驕傲。自命人等同佛、等同天,是一個魔鬼性的、扭曲性的表現。

自我無限化成「妖」

這種自我無限化的人掌權的話就會變成「妖」。利用權力把自己看為高人一等。要破這種傲慢只能夠不斷承認人是有限的,知道我還是有罪的——這在乎自己非常深入的反省。知道自己在人見不到的情況下,常常湧現自己的醜惡,自己的自私、情欲、驕傲、貪婪;表面是很道德的,但是心裏不那麽完全的道德。永遠知道自己不足才永遠改進、永遠悔改,這樣生命才可以不斷的前進。

文化也可以在不斷悔改中改進自己,這個也是中國文化當前需要注意與改進的。否則中國一強大,還是會很驕傲的。目前中國政府在全球面前還是很謙卑的,沒有很驕傲的情況。但是中國在逐漸強大起來,很多人把中國說的很厲害了,一旦有這個驕傲,中國就不能前進了。這一點我覺得共産主義是有貢獻的,共産主義理論不會把人看作是神、是佛、是聖人。共產主義起碼還在改進自己當中,這個是真共産主義,扭曲的共產主義是毛澤東那種,無端端的一個領袖變成神,這個從斯大林下來的「斯大林主義」就是共産主義魔鬼性的發展,現在中國就不重走這樣的路了,這也算是個進步了。


梁燕城博士:中國文化需要去掉階層意識(下)


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