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怎樣才是「屬靈」﹖吳國傑博士:無單一答案
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陳麗斯 / 基督日報記者
2012年06月04日12時58分 上午 Posted.

吳國傑博士上週講有關屬靈操練的課題,吸引百多人參加。(圖:基督日報/ 陳麗斯)

 »吳國傑博士上週講有關屬靈操練的課題,吸引百多人參加。(圖:基督日報/ 陳麗斯)

「在沙漠中隱居的聖安東尼、在大自然中向小鳥講道的聖方濟各、遠赴印度宣教的威廉‧克里、黑人民權運動之父馬丁路德‧金和照顧垂死貧人的德蘭修女,你們認為哪一位更屬靈呢﹖」上述各人都公認是「屬靈」的典範,但他們的追求及展現方式都各自精彩。

與此同時亦與他們自身的個性相配合,不能角色互換。例如與世無爭的聖法蘭西斯無法像馬丁‧路德‧金那樣爭取民權,馬丁亦無法像德蘭修女默默照顧垂死病人。但他們都是屬靈的表樣。

香港浸信會神學院基督教思想(教會歷史) 副教授吳國傑博士在上周浸神遙距教育課程主辦「成長品格與屬靈追求之互動——以馬丁路德與加爾文為實例」的講座上,在浸神弼街基督教大樓的院址上主講的有關屬靈追求的課題,講題吸引了110多人參加。


「屬靈」表現多元不宜單一化

怎樣才是「屬靈」﹖吳博士觀察到教會往往用單一的方式規範屬靈的定義。他舉例,有的教會的禱告領袖常長篇大論、引經據典地禱告,令其他信徒以為那就是禱告的模範,因此對禱告耍手擰頭,自以為「不會禱告」。

又有教會強調默想式的屬靈操練,但一些信徒感到「無法投入」而感到灰心。事實上屬靈操練可以很多元化,例如一些人一邊開車一邊默想,有的人則要在行動中才能經歷神。

亦有教會將「順服」等同於「聽話」,將異見信徒視為「不順服」,但吳博士表示「順服」不等於「聽話」,「出聲」的人不等於不愛教會,反之真切愛教會的信徒才會多多發聲。

在深厚神學基礎上再思

吳博士又指出無論任何見解都必須在深厚的神學基礎上進行,否則容易迷失。他舉例當教會討論崇拜使用傳統聖詩還是現代詩歌時多各恃己見,但若忽略崇拜本質的反思的話,討論將變得無意義——崇拜是 “Service”,是向神的服侍而不是讓會眾享受的一項活動。

同樣的反思亦適用於教會事工其他方面如輔導上。多年前他曾輔導一對準備結婚的信徒,他的老師判斷他們不適合結婚,但吳博士幫助他們讓神介入,最後二人在關係上的問題都得到解決,至今仍是恩愛的夫妻。吳博士留意到一些輔導工具起源自無神論,因此有必要思考是否與信仰相違背。

此外教會牧養上,一些教會眼見其他教會實行細胞小組或標竿人生就爭相仿傚,結果卻不能成功,亦可見神學反思的必要。

要將屬靈觀念具體實踐

以浸信會為例,吳博士指出浸信會「沒有信仰傳統,只有信仰宣言」,宗派亦承認其做法可能會出錯,隨時接受改變,為求單單跟從耶穌基督。例如教會的月會讓每個人以投票表達自己的意見,這實質不是民主的體現,乃體現「信徒皆祭司」的觀念。但若不明就裏,強調或堅持宗派傳統,將令信仰失色。

在個人的反思上,吳博士表示歷代有不同的屬靈追求模式,建議信徒作多樣的嘗試,尋求最適合自己的方式。此外隨著年齡增長及人生經歷的改變,屬靈追求的方式亦會改變,因此嘗試不同的屬靈傳統亦非壞事。


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