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真理都是相對的?駱德恩博士反駁後現代主義錯謬
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陳麗斯 / 基督日報記者
2014年08月20日07時52分 上午 Posted.

後現主義藝術品反映了「什麼都不可信,什麼都可信」的概念。
 » 後現主義藝術品反映了「什麼都不可信,什麼都可信」的概念。

在這罪惡滿盈、是非對錯模糊的世界中,真理不一定能越辯越明。但越是如此越需要能將基督信仰的思維、甚至將看不見的上帝以及祂的真理清晰表述出來。

倫敦國王學院博士駱德恩 (Dr. Andrew Loke)新出版的《愈辯愈明──從哲學,科學,歷史論證基督信仰》一書,為基督教真理作辯證。

駱德恩是倫敦國王學院博士,在著名的科學家暨神學家麥格夫(Alister McGrath)的監督下在兩年之內完成了他的博士課程。他的論文涵蓋宗教哲學、神學和歷史研究,並榮獲最高等級。另外,他在新加坡國立大學獲得醫學院學士,當了七年的醫生,並完成了加州拜歐拉大學的哲學碩士。


在書上他向經常挑戰信仰的極端後現代論述者作出反擊,反駁他們所宣稱的「真理都是相對的」、「我們不能說哪一種宗教是對的,只能各有各的看法」、「你的看法只是你對事情的解釋」等等似是而非的講法。

他指出,「相對」一詞可有兩種不同意思,一是指不同的群體有不同的思維方式及看法,二是宣稱某種看法或思維「只是某某思想架構而已」。前者本身無可厚而,問題出在後現代主義者持著第二種相對的說法,提出宗教思想內的道德觀點亦純相對,不是絕對真理。

駱德恩反駁,「真理都是相對的」本身可說是自我推翻、自我矛盾,因為「否定」本身也必須是「絕對」才行。

更重要的是,雖然有的事情是相對的,但不因此所有事情都是相對的。並且雖然後現代主義者所提出,認為人類的理論、道德守則等都出於敘述、傳統、組織等框架,但不意味一切都只是相對或值得懷疑。

他又指出人不可能抱著極端現代主義的態度生活,例如人生病需要醫治時,他會尋找所服用葯物比其他葯物更有效的證明,亦不會想:醫葯報告都出於某組織和個別論述的框架,並因此得出「沒有葯物是絕對有效的,吃什麼葯都可以」的結論。

駱德恩說,既然葯物能證實有效,信仰亦能。關鍵是——基督信仰其實是有證有據的。

(《愈辯愈明──從哲學,科學,歷史論證基督信仰》香港:天道,2014)


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