梁燕城博士：中國文化需要去掉階層意識（中） 編輯室 2007年4月25日星期三 上午11:05 梁燕城博士：中國文化需要去掉階層意識（上） 儒家思想認爲人可修成聖人 梁：中國文化另外一點很需要學習的是，就是理解人還是有罪的，還是很醜陋的。我們基本上還是看中人有價值的一面，有超過動物以上的價值。這是中國的儒家思想，給人類文化很偉大的貢獻。人不單是禽獸，還有高過禽獸的人性的價值。當前很需要這一點。因爲當前一般中國人還認爲人是動物而來的高等生物，如果是高等生物的話，我去壓其他人是正常的。動物和動物之間是那種物競天擇，適者生存，我成功把人壓下去是正常的，但是這樣就沒有了崇高的價值。儒家起碼讓我們知道，無論如何，人還可以有更高的價值，這一點儒家是很好的。 但是儒家思想呢，當承認人有價值的時候，一個人讀書多了，就認爲可以修成一個聖人。但是讀書再多也不能修成聖人，並說實話不是很多人在修，儒道佛的人講得很好，但是真的修的人不多。並修了一點的時候就有高人一等的樣子，我煉到怎樣怎樣了，我練到天人合一，我已經領悟，我已經成佛，講得多麽厲害，很多變成一種「怪胎」——不是真的成聖、成佛的。這實在是一種扭曲，一個種魔鬼性的表現。人還沒有到那麽高就以爲自己等於神，所以人的自我無限化，是中國文化當前的一個大的問題。就是覺得自己就是無限的，自己比其他人高，自己是能等於神的。在台灣這種怪胎更多，中國也不少，所謂練功地位很高的，也有很多門徒跟他，也自命已經得道了，這是有邪教趨向的自我無限化。 士大夫自我無限化 另外一種自我無限化是士大夫，以爲自己知識非常高，其他人根本比不上的。比如我學貫中西，這種自我無限化，讓人進入一種還沒有成爲聖人卻以爲自己是聖人的傲慢，不能平等看人。常常說我的學問包容了你，我的修為比其他的都高，我包容了你，我說這是「都包主義」。就是我佛教包容儒教、基督教；儒家包容佛教、基督教，這樣的「都包主義」，好像能夠包容的就更高；但問題是沒有清楚知道人家就說包在自己裏面。這也形成一種很雜亂的混合主義，什麽宗教都好，我都包在裏面，這也是一種文化上的怪胎。 面對這種文化上亂來的、自大的、傲慢的情況，只有絕對承認人是有限的，我不能成爲上帝，這樣才能謙卑。我要不斷學習像耶穌基督那麽好，但是永遠沒有到，這樣才能在上帝面前永遠謙卑。沒有上帝的話，認爲自己成佛、成聖的「天道」讓人更加驕傲。自命人等同佛、等同天，是一個魔鬼性的、扭曲性的表現。 自我無限化成「妖」 這種自我無限化的人掌權的話就會變成「妖」。利用權力把自己看為高人一等。要破這種傲慢只能夠不斷承認人是有限的，知道我還是有罪的——這在乎自己非常深入的反省。知道自己在人見不到的情況下，常常湧現自己的醜惡，自己的自私、情欲、驕傲、貪婪；表面是很道德的，但是心裏不那麽完全的道德。永遠知道自己不足才永遠改進、永遠悔改，這樣生命才可以不斷的前進。 文化也可以在不斷悔改中改進自己，這個也是中國文化當前需要注意與改進的。否則中國一強大，還是會很驕傲的。目前中國政府在全球面前還是很謙卑的，沒有很驕傲的情況。但是中國在逐漸強大起來，很多人把中國說的很厲害了，一旦有這個驕傲，中國就不能前進了。這一點我覺得共産主義是有貢獻的，共産主義理論不會把人看作是神、是佛、是聖人。共產主義起碼還在改進自己當中，這個是真共産主義，扭曲的共產主義是毛澤東那種，無端端的一個領袖變成神，這個從斯大林下來的「斯大林主義」就是共産主義魔鬼性的發展，現在中國就不重走這樣的路了，這也算是個進步了。 梁燕城博士：中國文化需要去掉階層意識（下） 分享
