top
verticalverticalvertical
line
icon手機版rss
  設為首頁 | 收藏本站 | 索取Banner 使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。[太5:9]  
首頁 > 教會 > 證道
【早堂研經會五】黃朱倫:愛情——智慧中的智慧
第86屆港九培靈研經會報導
改變字體大小 [-] [+]
編輯室 / 基督日報記者
2014年08月08日05時01分 上午 Posted.

「愛情,是一種智慧,當我們真正活出智慧中的智慧,我們就是遵行一切的律法,我們就過討神喜悅的生活。」「當你與主的愛是聖潔的,你同旁邊的愛必須是聖潔的,你就活在真正的聖愛裡面——這就是平凡生活中的智慧。」

戀愛不是大過天,人有人格,戀有「戀格」。港九培靈研經會研經會第五堂,黃朱倫牧師以「不能熄滅的愛:戀人與戀格」為題,透過《雅歌》書讓我們看到人生的智慧之一—如何以討神喜悅的姿態走入愛情的花園。

以下是講道內容報導:


經文:《雅歌》1章2-8節

聖經中的愛情之歌——《雅歌》

我們活在這個世界上處事待人,我們應該怎樣做人呢?詩歌智慧書不僅講到我們與神的關係,也講到與人的關係,特別箴言。箴言講到生活的各個方面:工作中不可懶惰,飲酒不可喝酒等等。智慧文學特別是苦難的,約伯記,特別針對苦難這個問題討論;傳道書也針對我們活在這個世界上的各種人生百態,教我們用智慧來看待這個事情。詩篇,給我們在現實世界裡面,怎樣與神互動。

但你什麼都看的時候,有一些東西在這些書裡面沒有提到,他基本上把生活中的事情都談完了,但忽略了一樣與我們息息相關的事情,是不是神忘記了﹖不是的,是什麼樣的事情呢?就是我們人生裡面的愛情和婚姻。如果你只看傳道書,詩篇,箴言,約伯記,好像針對愛情沒有講到什麼,對婚姻所講的非常的少,原來神特別看中這件事情,他用一本書來專門講這件事,就是《雅歌》書。

當然我們講愛情的時候我們看到我們與主耶穌基督的愛情,但是我們的人生有一樣愛情,就是我們活在世界上夫妻間的愛情。其實詩歌智慧書就是針對我們人生的各種事情教導我們,為什麼有詩歌,智慧書﹖因為這些事情無法用律法來解決清楚。律法說「不可偷盜」,律法說你「不可犯姦淫」,律法只能夠講重要的基本的真理要求,律法沒有辦法告訴你愛情是什麼。

愛情是每天見你太太講5次我愛你。你早上起來,為了遵行律法,講了5次我愛你,我遵行完律法了,2分鐘之後,剩下的時間用來罵妻子;律法講不可罵妻子,但是你給她臉色看;律法說不可給妻子臉色看,……發現律法一直加下去,不知道加到那裡去了。

但是愛情是超越這一切的,是一種智慧,當我們真正活出智慧中的智慧,我們就是遵行一切的律法,我們就過討神喜悅的生活。所以除了律法書,有詩歌智慧書,我們的生命就能夠豐富了,接下來我們講《雅歌》,我們會從字面來看。過去教會讀《雅歌》習慣用意義解經,裡面的良人和佳偶就是基督和教會,那我們這幾天主要是良人和佳偶是一對戀愛中的男女。而且他們是從沒有結婚到結婚。

《雅歌》的頭四段是寫沒有結婚的。你讀聖經寫的「新郎」和「新婦」其實是我們加上去的,原文沒有講明是新郎新婦的,其實3章6節結婚之後呢,佳偶就稱為新婦,特別是第4章。第3章6節前,佳偶就是稱為佳偶,從來不成為新婦的,因為他們沒有結婚呢。我們按照字面的意思來讀。跟我們今天有什麼關係呢?

第一段:期待與攔阻之歌(《雅歌》1:2-8)

一:期待之歌(《雅歌》1:2-4)

1.期待親嘴(雅1:2)

講到一對青年男女期望愛情在自己身上發生。

【歌1:2】 願他用口與我親嘴。……

如果你比較新譯本的翻譯,好像比較熱情點。不是講愛,而是講熱愛;不是講吻,而是講熱吻。描繪青少年人在成長的過程中,他會慢慢期待白馬王子或者白雪公主在他們的生命出現。所以他們說「願」就是期待,這位白馬王子可以出現與自己親嘴。為什麼他期待呢?因為這個愛是非常美的,每個嚮往愛情的時候就是嚮往他的美。我們當中有一些青少年,想愛的時候想的很美。或者你年老的時候,想起年輕時候想愛情的時候是不是很美呢。當然我們可以說我們嚮往主的愛也是很美的。

2.「熱愛」對比「愛情」(雅1:2)

【歌1:2】 ……因你的愛情比酒更美。
新譯本【歌 1:2】……因為你的熱愛比酒更美。

為什麼用熱愛呢?原來希伯來文「愛」的兩個字是完全不同的用法,特別《雅歌》非常的重要。一個「愛」指的是愛情的愛;另外一個「愛」是指的是肉體之間異性親密的愛。這兩個《雅歌》在使用的時候從來不亂用。

第二節用的愛是第二個愛,不是像《雅歌》其他講的「眾水不能熄滅,大水也不能淹沒」的那種偉大的愛情。跟那個愛不一樣的字。所以我們在這裡稱為熱愛,為什麼會這樣寫﹖因為青少年在嚮往這樣愛情的時候,他是一種生理上,心裡上的嚮往。他不但覺得愛情很美,他也盼望生理上與自己親熱,當他有這樣期待的時候,許多教會,許多家長就開始擔心了。

好像某某女兒15,16歲了,她原本很乖,每個禮拜到教會,每個禮拜去主日學。有一天開始不一樣了,在課室裡面無論上什麼課,每天都很專心聽課,但是有一件特別的事情,隔壁班的一個男子,很奇怪,每次從門走過的時候,眼睛就會跟著他的身影走過去。別人出現,她完全專心讀書,只有他過去的時候,就被吸引。她開始期待了,特別他長得又高大,拿個球走來走去,每次投球進去她就心跳一下,她開始有期待。如果他們在一起,做父母親和哥哥姐姐就擔心了,這個人怎樣呀﹖為什麼現在談戀愛了呢。你怎樣能夠幫助他呢?

3.香膏和名字(雅1:3)

【歌1:3】 你的膏油馨香。你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。

他用什麼膏油這麼香﹖原來這個香膏用比喻什麼來呢?你的名如同倒出來的香膏,原來香膏是形容他的名字。希伯來名字代表一個人的品格,信仰,為人。佳偶被他吸引不是因為他拿著籃球像林書豪一樣,不是因為他的頭髮是分開的。可能我過時了,有次買頭髮油,找很多找不到,因為買很多的是讓頭髮向上的,我買不到我要的,到一個舊的雜貨店才買到。

不是因為這個吸引她,是因為良人的品格和性質﹖若今天的年輕人知道,如果知道他期待的白馬王子和白雪公主是一個有信仰有道德,有品格的人,父母親就放心了,他在哪裡都放心,不會每天打電話,在房間講了兩個小時,大聲的講的話,爸爸的高血壓高了,是哪個男孩子讓自己的孩子快樂呢﹖當知道他是品質,性格,信仰上很好的人就放心了。

4.渴望單獨相處(1:4節)

《雅歌》給這個時代的年輕人智慧,不但有情而且有理。「所以眾童女都愛你」——我們我們看到不僅良人和佳偶覺得這樣,其他人看的話他們兩個人很合適,不僅是個人主觀,而且也是客觀的。他們的期待有沒有實現呢?

【歌1:4】 願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情,勝似稱贊美酒。他們愛你是理所當然的。

佳偶期待良人吸引她就能夠跟隨他,終於他們實現了,「王帶我進了內室」,所以良人和佳偶現在開始戀愛了,獨處了,一起因為有愛所以快樂。其他的人都肯欣賞他們這樣的愛。

二:攔阻與尋索之歌(雅1:5-8)

剛才提到,有時候一起的時候,家人有些攔阻,因為張力,因為年長的總是愛孩子,可能覺得還小,可能覺得你念完大學才戀愛呀,你又不知道那個良人好不好呀。所以家人出於關心會友攔阻的。這樣攔阻有時候是對的,可能那個良人真的不適合,但是無論如何這個攔阻是出於愛的。所以第5節開始說

1.內外交加的攔阻「我雖然黑,卻是秀美」

【歌1:5】 耶路撒冷的眾女子阿,我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅門的幔子。

突然間為什麼佳偶說「我雖然黑,卻是秀美」﹖可能當時候人覺得黑不是很好,當然今天好多黑的也是很漂亮的,世界上選美選出來的也是黑色的呀。對於佳偶來講不像黑,她說:「我雖然黑,卻是秀美。」佳偶有健康的自我形象,這個時代健康的自我形象是非常的重要的。這個時代的人,特別是女士對自我形象看的特別重要,從一件事件就可以看到。越來越多的人整容,為什麼要整容呢?肯定與形象有關,如果同形象無關,肯定不會整容。

所以《雅歌》對這個時代人非常重要,這個佳偶能夠接納自己,神給她怎樣的她就是怎樣的,她的自我形象不是建立在外面人怎麼看她,而且她從現在情況對自己有健康的自我認識,而且產生自信。

【歌1:5】 耶路撒冷的眾女子阿,我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅門的幔子。

基達是遊牧民族,他們的帳棚全部是黑色的,我雖然如果基達的帳棚黑,但是如同所羅門的幔子一樣漂亮。所羅門的幔子當然是很漂亮的,自我形象重要。我這個人不是很高,如果我說我的身體矮,就是自我形象差。我長的不高,不是很矮,每次我出門的時候,師母和女兒同我在一起,她們兩人都比我高,師母從來不穿高跟鞋,我的女兒比師母高點,她年輕人一定要穿高跟鞋。每次我走在她們中間,特別顯得不一樣。我想:「我雖然矮,但是很有權威,她們每次買東西都會問我。」神給每個人不同的恩典,不要只是從一個方向看呀,另外一個方面看就看到自己的值了。每個人在神面前都是有價值的。「我雖然黑,卻是秀美。」為什麼她會黑呢?

2.家人的攔阻

【歌1:6】 不要因日頭把我曬黑了,就輕看我。……我同母的弟兄向我發怒,他們使我看守葡萄園,……

原來她本身不是這麼黑的呀,是因為太陽曬黑了,那很簡單呀不要讓太陽曬了,打雨傘就不會黑了。為什麼曬黑了﹖原來哥哥生氣了,讓她看守葡萄園。看守葡萄園從早到晚,特別夏天被曬黑了。現在有下雨之外多數是很曬的,你出去外面站幾天,就曬黑了,因為太陽將她曬黑了。為什麼呢?因為哥哥生氣了,看一下上下文,一定因為談戀愛,哥哥為了保守妹妹,看葡萄園就不能夠亂談戀愛了,所以曬黑了。最後一句說。

【歌1:6】 ……我自己的葡萄園卻沒有看守。

原來這個家很富有,家人有好多葡萄園,不是的,她沒有葡萄園。為什麼說自己的葡萄園呢?詩歌常常把一些字來作比喻,「耶和華是我的牧者是比喻」,比喻耶和華是牧人,我們是羊,你會不會把他當字面來讀。你信了耶穌,你的神是怎樣的神呢?我的神以前做牧人的,那就讀錯了,它是比喻,我們的神職業不是牧人。

這裡葡萄園是比喻,自己的葡萄園比喻什麼呢?比喻她愛情的葡萄園,比喻她將來的歸宿,我自己卻沒有看守,是什麼意思呢?我沒有談戀愛的自由,很傷心。這個時代的年輕人很難管他的,不中打電話,他在那裡點手機,你看不到他點什麼,你進入房間,在電腦面前看書,你進去看非常的用功呀。你不知道你進來之前他在打別的東西呀,現在很多方式可以談戀愛,你一進來就專做在讀書,你再多進來幾次的話,他就說:「爸爸你進來的時候敲一下門,可以不可以呀。」講人權,以前沒有這樣的。

自己愛情的葡萄園卻沒有看守,怎麼辦呢?如果這個時代年輕人你把他抓的很緊,他會怎樣樣?你說不能夠這樣,他就那樣。因為他覺得愛情你偉大,特別青少年人呀,他被愛情沖昏了頭腦,覺得對方這麼好為什麼不可以﹖那就有張力了,張力怎麼解決呢?有什麼最好的解決辦法。用一些更強烈的,你不准我談戀愛,我私奔,兩個星期不見了,然後出現了。看以後你怎樣對待我,我就兩個星期不見了,而且說不定做了一生後悔的事情,所以硬也不是,軟也不是。《雅歌》給我們一個教導。

3.尋找約會。

【歌1:7】 我心所愛的阿,求你告訴我,你在何處牧羊,晌午在何處使羊歇臥。……

原來良人是牧羊人,佳偶對這個愛情很執著,覺得我要跟良人一起,她有機會空間出門的時候,就問:「我心所愛的阿,求你告訴我,你在何處牧羊,晌午在何處使羊歇臥。」她也很有分寸,中午去找他,不打擾他做事情。良人怎麼回答呢?

【歌1:8】 你這女子中極美麗的,你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。

我們知道牧羊人牧羊不是在一個固定的地點,從一個城市的曠野的走到另外一個城市的曠野,他說只管跟隨羊群的腳蹤去就能夠找到我。我們知道牧羊人很多人一起牧羊。所以羊群的腳蹤就明顯了。佳偶雖然知道怎麼樣找到良人,但是有個問題,她需要解決。

4.佳偶對道德的執著。

【歌1:7】…… 我何必在你同伴的羊群旁邊,好像蒙著臉的人呢?

如果我要找到你,我有個問題需要你解決。如果我找到你,我一個在羊群的旁邊蒙著臉,我就不來了。為什麼呢?原來古時候,當女人單獨坐在一個偏僻的地方蒙著臉,人間以為你是妓女。特別蒙著臉的,我們知道舊約他拉曾經蒙著臉坐在路邊,猶大過來的時候,見她蒙著臉,不知道是他拉,以為是妓女,結果生下孩子。一個女人蒙著臉坐在那裡,覺得她是妓女。你可以知道猶大的生活是敗壞的,不然他的媳婦怎麼知道坐在那裡就能夠等到他呢﹖

所以佳偶說:「如果我一個人坐在那裡你來見我,那就不好了。」為什麼呢?因為其他人覺得這兩個人是在做不正經的事情,是在做對不起父母親,對不起神的事情。原來佳偶很看重戀愛一定要聖潔。雖然這個時候很想和良人見面,但是她有一條清晰的界線:必須聖潔。甚至雖然沒有做錯事情,別人有誤會都不可以。

5.愛人體貼與智慧的答案。

有的時候良人說:「不管別人怎樣,我們戀愛就行了。我家裡有錢,不能夠在這裡談戀愛,我帶你去紐約談戀愛,住最好的酒店。」愛情不是這樣的,佳偶,我們的戀愛聖潔嗎?良人這樣回答,如果良人真的是品格,信仰,道德很好的,肯定會聽這個佳偶的想法,他不會想出其他應該有的事情。所以良人說

【歌1:8】 你這女子中極美麗的,你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。

良心想出一個好辦法,我們都是牧羊人在牧羊,你來這裡做牧羊人吧,你帶山羊羔過來,我們在同伴的帳棚旁邊一起放羊。所以我們不是偷偷摸摸的,我們的戀愛是光明正大的,我們的戀愛是聖潔的,我們戀愛沒任何地方讓上帝的名羞愧,這是良人的建議。我們看到兩位有信仰,好的品格,道德的人談戀愛,他們不但是一對美好的戀人,他們也有美好的品格。這樣的開始是好的開始。好的開始是成功的一半,錯誤的開始你註定失敗了,這個是多麼美的愛情的開始。

在原文「放羊」是一個雙關語。我們知道佳偶,在一些英文聖經翻譯成,親愛的,我的親愛的,就好像西方喜歡稱親愛的為Honey,Honey……蜜糖,蜜糖……。「親愛」的其實原文的字跟「放羊」是相似的,一起放羊就是一起拍拖了。他知道你不是亂放羊的,是聖潔的,是行在主的話語裡面。《雅歌》教導年輕人一生的戀愛有個正確的開始,然後進入更深的愛,直到結婚,一個很美的段落。所以我們接下來三天會越來越深看到基督與我們的愛。我們愛因為神先愛我們,一切的愛都是從神來的,所以兩個人之家的愛要反映出基督與我們的愛。

《雅歌》不單單講到你與主之間的愛,也講到你與旁邊最親密的人的愛,當你與主,與旁邊的人的愛都有像《雅歌》書裡面的愛就是真正的活在主的愛裡面了。所以你讀《雅歌》書,越愛旁邊的人越愛主;越愛主越愛旁邊的人,你就是活在祝福和幸福裡面。很多的時候跟年輕人講的時候,你談戀愛到那裡談戀愛,我們常在花園談戀愛,要聖潔,聖潔是什麼,不要太親密了,太親密了就不聖潔了。有很多試探了,怎麼辦呢?我們談戀愛的地方要有燈光,不是到花園最暗的地方。不僅有燈光,而且有人走過,我們就能夠聖潔的談戀愛了。我們選擇什麼地方談戀愛,選錯地方會受到很多試探。所以要在同伴的帳棚邊,不是在羊群的旁邊。

《雅歌》讓我們看到戀愛,雖然兩個人都是愛主的,但是人都是軟弱的。你必須光明正大的談戀愛,不要把自己放在試探裡面,不要以為自己剛強,你會掉下去的。當我們懂得聖潔的愛的時候,我們與神的關係就美好了。不能夠說我愛神,但是與我旁邊的人的愛是骯髒的。我們不可能聖潔的愛神,卻過一個不聖潔的生活。當你與主的愛是聖潔的,你同旁邊的愛必須是聖潔的。你就活在真正的聖愛裡面。這就是平凡生活中的智慧,因為這個不僅涉及到你同旁邊人的關係,也涉及到你與神的關係。讓我們從戀愛到結婚的時候都過智慧的人生。

禱告

我們親愛的父神,我們感謝你,你將你的智慧留在書裡面,讓我們讀了讓我們成為腳前的燈,路上的光,讓我們在一般人平凡的生活裡面過一個真正智慧的人生,我們就得到一個幸福的人生。求主把這樣的智慧賜給我們。奉主耶穌基督的聖名!


標籤:   觀看所有標籤
      沒有相關標籤
 最新新聞
dot 正義聯盟「聖誕月曆」:社會良心代替節日消費
dot 聖公宗首辦「全球祈禱日」:守望疫症天災苦難者
dot 波阿斯學院推動環保宣教 減廢低碳落實「可持續發展」
dot 弗州公校男同志意淫書上架 憤怒母親斥違法
dot 聖公會將臨期牧函 籲信徒存盼望迎接主再來
dot 巴納調查:新冠疫情5成牧師考慮轉行
dot 達文西消失名畫《救世主》 懸疑電影默想基督大愛
dot 跟隨聖靈冒險旅程 周巽光矯正信徒錯誤安全感
 最新專欄
dot 啟示錄獸數目「666」 學者揭考古發現是「616」
dot 漢字:揭露中國古代文化的上帝觀
dot 《魷魚遊戲》窺探離教信徒神觀:上帝變身「普羅米修斯」
dot 污鬼附豬群墮崖殘忍? 揭示耶穌正邪對抗救靈魂
 最新生活
dot 疫境轉行秘笈:目標、自信、群體支援
dot 調查:兒童營養不足易被欺凌 早餐吃麥片雞蛋
dot 獵殺野豬不人道 動物解放運動源自70年代
dot 調查:北卡自殺率驚人 牧者4方案助戰勝
  證道
講座:脫性沉溺 認識色情產業斷開誘惑
資訊氾濫年代,信息內容良秀不齊,研究數據顯示接觸色情資訊者有越來越年輕化,新加坡神學院舉辦線上講座,幫助信徒面對性誘惑。輔導學系助理教授朱美娟提出4步驟、評估情緒狀態拒絕謊言,性幻想一來就默誦經文。
疫境轉行秘笈:目標、自信、群體支援
道風山九十周年靈修講座 劉文亮籲信徒心靈大裝修

圖片新聞

prev next
漫畫
>
真理蔡園
香港之路如何走?牧者籲聖經價值同建上帝新城
香港之路如何走?牧者籲聖經價值同建上帝新城
 
華人福音戒賭會議 蕭如發:屬靈五官助戒賭
華人福音戒賭會議 蕭如發:屬靈五官助戒賭
 
 
禮賢會香港堂增設週六崇拜
第一屆趙天恩學術研討會
   
logo
 關於我們 | 聯繫我們 | 廣告發佈 | 聯繫編輯 | 投稿 iconCopyright © 2021 Gospelherald.com.hk All Rights Reserved.