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【午堂講道會五】郭文池:無名小卒的英雄基甸
第86屆港九培靈研經會報導
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編輯室 / 基督日報記者
2014年08月09日11時52分 上午 Posted.

很多人很怕:怕天災、怕沒有工作、怕不能讀大學、怕沒錢、怕別人離開自己……我們生命當中很多害怕事情。士師記裡的大士師基甸原來亦是很多懼怕的人,上帝卻稱呼這無名小卒的基甸是「大能勇士」。

港九培靈研經會第五場講道會上,郭文池牧師講到基甸時以「無名小卒的英雄——基甸」為題。他說:「每個侍奉的人,我們能夠被神使用,看似很有信心帶領會眾,其實都是神的恩典。」

以下是講道內容報導:


基甸的這個人物經文很多,如果加上士師記9章他的孩子亞比米勒的事件,合起來4章的聖經。就算不加亞比米勒事件,當以經文節數來計算的話,6-8章加起來100節經文,比參孫的經文更多。所以今天只能夠講基甸的重點,我想從第一個角度思考基甸的生命,就是一個字——怕,很怕。

很多人很怕:怕天災、怕沒有工作、怕不能讀大學、怕沒錢、怕失去健康、怕跌倒……我的母親很早去買菜,回來之後拔白頭髮,她相當介意,當時我不是明白,我現在開始介意了。怕老怕肥怕嫁不出去怕娶不到妻子……心裡面很多怕,怕老鼠,怕蟑螂,怕黑,怕別人離開自己……我們生命當中很多害怕事情。

我們嘗試從6至8章分享今天的信息,基甸的事件,是士師記非常突出的,我們學過三個士師,俄陀聶,以笏,底波拉,接下來基甸,耶弗他,參孫,這是六個大士師。如果基甸的子亞比米勒也算進去的話,那麼前面三個,後面三個人物的記載,基甸剛好在中間。他不僅七個當中的中間,是以色列人由士師帶領人親近神到慢慢走下坡的分水嶺。

基甸記載的裡面,與前面三個不同的。基甸的生命本身也出現分水嶺,前面部分記載基本上是好的士師,後面記載基本上是壞的士師,這個好壞的分水嶺也是一個字,原來是「怕」的原因。

我把基甸的生命分成兩大部分。

第一部分:害怕不能夠明白神的旨意

士師記6章開始記載基甸,用6:1-10節共10節經文介紹了他的背景,背景當中也可以二段。

【士6:1】 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。
【士6:2】 米甸人壓制以色列人。以色列人因為米甸人,就在山中挖穴,挖洞,建造營寨。
【士6:3】 以色列人每逢撒種之後,米甸人,亞瑪力人,和東方人都上來攻打他們,
【士6:4】 對著他們安營,毀壞土產,直到迦薩,沒有給以色列人留下食物,牛,羊,驢也沒有留下。
【士6:5】 因為那些人帶著牲畜帳棚來,像蝗蟲那樣多,人和駱駝無數,都進入國內,毀壞全地。
【士6:6】 以色列人因米甸人的緣故,極其窮乏,就呼求耶和華。
【士6:7】 以色列人因米甸人的緣故,呼求耶和華,
【士6:8】 耶和華就差遣先知到以色列人那裏,對他們說,耶和華以色列的神如此說,我曾領你們從埃及上來,出了為奴之家,
【士6:9】 救你們脫離埃及人的手,並脫離一切欺壓你們之人的手,把他們從你們面前趕出,將他們的地賜給你們。
【士6:10】 又對你們說,我是耶和華你們的神。你們住在亞摩利人的地,不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。

CC第一段:以色列人面對的艱難(士6:1-10節)DD

講到基甸時代以色列人面對的艱難,主要攻擊他們的是米甸人,亞捫人,結果在米甸的人手裡受苦7年。第5節形容米甸人多乳蝗蟲那樣多。第一次提到他們有動物的武器就是駱駝。

米甸人是遊牧民族,大概不是長期住在迦南地,佔據他們的城市,基本上在約旦河的東邊一個地方。所以他們可能在以色列人收割的時候,會成群的來搶奪以色列的收成。所以以色列人不斷跑到山上,這裡形容他們在山洞裡面生活。

CC第二段:以色列人呼求神及神的責備(士6:7-10節)DD

7節:以色列人呼叫神,與前面三個士師不一樣,前面是當以色列人呼求神的時候,神就興起士師。8-10節:這個是反而差遣先知責備以色列人,多次向神呼求,但是生命沒有來到改變,所以神責備他們,拿出他們的真正的問題,是否他們屬靈的光景出於枯乾,但是神又憐憫他們。

【士6:11】 耶和華的使者到了俄弗拉,坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒榨那裏打麥子,為要防備米甸人。
【士6:12】 耶和華的使者向基甸顯現,對他說,大能的勇士阿,耶和華與你同在。

開始神呼召基甸,基甸像以色列人在山洞裡面過。本來打麥子在路邊的地方,但是怕米甸人,在山洞酒榨那裏打麥子,神怎樣呼召他呢?他稱呼無名小卒的基甸是「大能勇士」。

但基甸的回應是埋怨。

【士6:13】 基甸說,主阿,耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢?我們的列祖不是向我們說耶和華領我們從埃及上來嗎?他那樣奇妙的作為在哪裏呢?現在他卻丟棄我們,將我們交在米甸人手裏。

我不明白基甸為什麼能夠這樣的話回答。看下文就知道,他的爸爸就是獻祭給巴力的一個主要人物。

【士6:25】 當那夜,耶和華吩咐基甸說,你取你父親的牛來,就是那七歲的第二只牛,並拆毀你父親為巴力所築的壇,砍下壇旁的木偶,
【士6:26】 在這磐石上整整齊齊地為耶和華你的神築一座壇,將第二只牛獻為燔祭,用你所砍下的木偶作柴。

基甸在痛苦中忘記從屬靈的角度來解釋自己的處境,反而反問神:「主阿,耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢?」再問神:「神奇妙的作為在哪裏呢?以色列人出埃及已經成為歷史了,但是現在丟棄我們了。」

神相當的忍耐,神沒有和他辯論,神繼續說。

【士6:14】 耶和華觀看基甸,說,你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人,不是我差遣你去的嗎?
【士6:15】 基甸說,主阿,我有何能拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。

神差遣基甸去拯救以色列人,基甸回答,好像摩西蒙召時候一樣,發現摩西老實點,基甸不老實。15節,為什麼不老實,他在瑪拿西支派是否貧窮到這樣呢?看下文27節。

【士6:27】 基甸就從他僕人中挑了十個人……。

窮的像他這樣就OK了,從他僕人中找十個來拆偶像,如果你說我家窮的,我從家找10個傭人來幫忙。他不是好窮的,他這樣看自己,上帝憐憫他,16節第二次講:我與你同在。

【士6:16】 耶和華對他說,我與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣。

【士6:17】 基甸說,我若在你眼前蒙恩,求你給我一個證據,使我知道與我說話的就是主。
【士6:18】 求你不要離開這裏,等我歸回將禮物帶來供在你面前。主說,我必等你回來。
【士6:19】 基甸去預備了一只山羊羔,用一伊法細面作了無酵餅,將肉放在筐內,把湯盛在壺中,帶到橡樹下,獻在使者面前。

耶和華說我不同你辯論,有錢貧窮不是問題,最重要的是我與你同在。基甸在這裡求一個證據:我想知道誰給我講話,不要離開我,如果你真的是神的話,我就獻祭給你。19節,預備了一隻山羊羔,用一伊法細面作了無酵餅。一伊法細麵多種,是以色列人比較重的一個單位,至少20磅至40磅這個範圍,所以不是一個小小的餅乾,是獻祭的大餅。然後他做出來,有湯,有餅,有羊羔,結果上帝悅納了他,有火燒掉了祭物。然後22節。

【士6:22】 基甸見他是耶和華的使者,就說,哀哉。主耶和華阿,我不好了,因為我覿面看見耶和華的使者。

覿面是拜訪的意思,我真的面對面的見到或者拜訪了上帝。從那個他開始接受神的呼召,本來他什麼都沒有,認為自己至微小的人,微小的人怎麼能夠成為神的器皿﹖關鍵的地方,基甸知道誰呼召他。

現在神學生,畢業的時候多數是謙卑的,知道服侍上帝的難度,覺得自己什麼不會。很多神學生畢業的時候說:「我經過3,4年訓練,好像什麼都不知道。」這句話好還是不好﹖好的話我們3,4年沒有教什麼;好的地方:態度是謙卑的態度。如果我覺得自己什麼不認識,就像基甸一樣。真正解決的方法:知道誰呼召我,不是因為我有多少,因為我知道是誰呼召我。

接著基甸上去回應神的呼召,神第一個讓他做的就是拆毀家裡巴力的祭壇,其實在建立他的信心,一個小小的任務開始,然後才是大的任務。聖經怎樣記載呢,27節:

【士6:27】 基甸就從他僕人中挑了十個人,照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白晝行這事,就在夜間行了。

因為怕父家,怕鄉親父老,所以晚上做事,這個是艱難的事情,但是神憐憫他,神竟然用他爸爸的口來幫助他解決,爸爸是拜巴力的,竟然講了一句話。

【士6:31】 約阿施回答站著攻擊他的眾人說,你們是為巴力爭論嗎?你們要救他嗎?誰為他爭論,趁早將誰治死。巴力若果是神,有人拆毀他的壇,讓他為自己爭論吧。
【士6:32】 所以當日人稱基甸為耶路巴力,意思說,他拆毀巴力的壇,讓巴力與他爭論。

神的作為很奇妙,他用的方法我們想不到。在我的人生中,兩個婚禮影響很深刻。第一個當然是我的婚禮,第二個另外一個是一個弟兄與另外一個教會的姐妹的婚禮。

籌備是3,4月,準備10月結婚,直到9月沒有做任何準備,為什麼呢?為什麼不好好用時間,原來姐妹小時候媽媽過世,與爸爸相依為命。姐妹同爸爸提到婚禮的時候,爸爸什麼不講,不講酒席時間,反而說你要先向媽媽鞠躬三個,如果不做這個什麼事情都不要談。原來爸爸是道士,他知道女兒是基督徒,知道她不肯的,所以同她講要三鞠躬。

當然他們不願意,用了很多的方法都不行,結果姐妹教會的牧者探訪他,約了樓下餐廳,爸爸與牧者的談話,整個餐廳都聽見了,她爸爸很生氣,回家後把女兒的所有聖經都丟掉了,越弄越壞。那段時間弟兄常常打電話給我發生什麼事情了,怎麼辦呢?講到我沒有什麼話講了,就說:我們一起禱告吧,我為你禁食禱告,我很少為人禁食禱告的,你也要禁食禱告。一路拖延下去,是否沒有任何進展。這個女兒結婚的年經也不小了,她說:「寧願不結婚,不三鞠躬。」難得的心志。

不久之後,大概9月中,弟兄電話給我:「郭牧師呀,郭牧師呀,神跡呀,神跡呀。」原來前一個晚上,那個姐妹回家的時候,她不敢和爸爸再說了,那個晚上爸爸主動提出來:「你是不是要結婚了。」女兒:「不說了,免得一說就吵架了。」爸爸說:「你幾時結婚呢?」女兒把日前告訴他,女兒大膽問:「我準備結婚,不三鞠躬。」爸爸說:「你想怎樣就怎樣了。」為什麼這樣,女兒再大膽點說:「我在教堂舉行婚禮呀。」爸爸說:「你要怎樣就怎樣了。」女兒:「你要帶我去教堂去的。」爸爸說:「拖就拖了。」

為什麼這樣改變的呢?再問下去,有天晚上,這位做父親睡覺的時候,做了一個夢,夢見他死了的太太,跟他說:「我女兒大個了,你為什麼逼她呢,你想讓她嫁不出去呀。」做夢也想不到神用做夢的方式解決了。我們很趕緊的籌備婚禮,我見到這位父親穿了很漂亮的西服,拖著女兒的手,我心裡非常的感動。神用的方法是我們想不到的。

基甸的信心,神用他拜偶像的父親幫助他,他的信心進了一大步,跟著實在大的難處。

【士6:33】 那時,米甸人,亞瑪力人,和東方人都聚集過河,在耶斯列平原安營。
【士6:34】 耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角。亞比以謝族都聚集跟隨他。


【士6:36】 基甸對神說,你若果照著所說的話,借我手拯救以色列人,
【士6:37】 我就把一團羊毛放在禾場上,若單是羊毛上有露水,別的地方都是幹的,我就知道你必照著所說的話,借我手拯救以色列人。
【士6:38】 次日早晨基甸起來,見果然是這樣。將羊毛擠一擠,從羊毛中擰出滿盆的露水來。
【士6:39】 基甸又對神說,求你不要向我發怒,我再說這一次,讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是幹的,別的地方都有露水。
【士6:40】 這夜神也如此行,獨羊毛上是幹的,別的地方都有露水。

神的靈降在他身上,準備打仗。基甸沒有信心,神呼召他,他有經歷,但是他覺得還是不足夠,請不要發怒,我試一下,是否我承擔這個責任。先求羊毛濕的,周圍是乾的,神應許他。接著他再求:這次羊毛是乾的,周圍是濕的,這是物理上不可能的事情,因為羊毛吸水的,但是神憐憫他,結果他有信心出發了。第7章:

【士7:1】 耶路巴力就是基甸,他和一切跟隨的人早晨起來,在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原,靠近摩利岡。

準備出發的時候,在哈律泉的旁邊,哈律泉旁是語帶雙關的,因為哈律和害怕兩個字母相同,只是音不同,所以這裡說,誰懼怕的可以走,在哈律泉旁發出這樣的聲音。結果3萬2千人減到1萬人。本來基甸第一個要走的,但是是領袖沒有辦法,但是硬撐下去。誰怕可以走,走掉2萬2千人,但神說還是太多了。怎樣太多呢,看7章4節。

【士7:4】 耶和華對基甸說,人還是過多。你要帶他們下到水旁,我好在那裏為你試試他們。我指點誰說,這人可以同你去,他就可以同你去。我指點誰說,這人不可同你去,他就不可同你去。

神說人數太多,所以我不能夠將米甸人交在你手中,這個邏輯跟我們思想相反,人多好辦事,更多人更興旺更有實力。人太多了,用我的方式,結果最後一些很警惕的被揀選了,揀選了300個兵丁,300人怎樣對付像蝗蟲那樣的人呢?蝗蟲不僅講很多人,而且12節說到駱駝無數,多如海邊的沙。

【士7:12】 米甸人,亞瑪力人,和一切東方人都布散在平原,如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數,多如海邊的沙。
【士8:10】 那時西巴和撒慕拿,並跟隨他們的軍隊都在加各,約有一萬五千人,就是東方人全軍所剩下的。已經被殺約有十二萬拿刀的。

究竟多少人呢?根據8章10節,敵人起碼有13萬5000人。你用300人對付,以卵擊石,但神說,太多人,300個可以了。結果他們上路。但是基甸還是害怕。神很憐憫恩賜的對待基甸。

【士7:9】 當那夜,耶和華吩咐基甸說,起來,下到米甸營裏去,因我已將他們交在你手中。
【士7:10】 倘若你怕下去,就帶你的僕人普拉下到那營裏去。

準備出發爭戰的時候,神向他顯現,神很慈悲的,神說:「你怕的話,帶著你的僕人去,你看一下米甸人的陣地,你去了就知道我將他們交在你手中。」神很好,神不是說:「我讓你怕,你就怕。我跟你說了有神跡,羊羔等等的神跡,我直接給你說,你好像不信我。你去聽一下別人怎樣說你。」神好像放下他的尊嚴,讓別人告訴你你不要怕,結果什麼都怕的士師,我叫「無名小卒」的基甸,成了大能的勇士。

希伯來書11章說他被記為信心的偉人,很明顯不是他本身有這樣的信心,是神憐憫他建立他。我相信每個侍奉的人,我們能夠被神使用,好像很有信心帶領會眾,其實都是神的恩典。

結果和基甸和300人,帶著奇怪的武器出去。一個瓶子,一個火把,一個號角。士師記的武器很特別,珊迦用趕牛的棍子;基甸用火把,瓶子,號角;參孫用驢腮骨。神不在乎什麼武器,結果都得勝。如果基甸的事情就提到這裡,大概他的形象是正面的形象。但這個只是記載的一半,戰爭過程還有戰爭之後還有事情發生。

【士7:19】 基甸和跟隨他的一百人,在三更之初才換更的時候,來到營旁,就吹角,打破手中的瓶。
【士7:20】 三隊的人就都吹角,打破瓶子,左手拿著火把,右手拿著角,喊叫說,耶和華和基甸的刀。
【士7:21】 他們在營的四圍各站各的地方。全營的人都亂竄。三百人呐喊,使他們逃跑。
【士7:22】 三百人就吹角,耶和華使全營的人用刀互相擊殺,逃到西利拉的伯哈示他,直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。


【士7:23】 以色列人就從拿弗他利,亞設,和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。

基甸呼叫其他支派來幫助。那個地區最大的支派,最有實力的支派是以法蓮支派,為什麼基甸不叫以法蓮。差不多基甸事件下部分,開始他與人與人之間的相處,上面部分與神的關係,害怕不清楚神的旨意,下半部分,這裡記載他好怕得不到別人尊重。

第二部分:害怕得不到別人尊重

首先以法蓮。為什麼不叫以法蓮,有很多的猜想,其中一個可能性,他本身瑪拿西支派,說瑪拿西是最弱小的。是否不敢叫強大的支派幫助﹖直到戰爭打勝戰了,才敢開口叫以法蓮支派幫助。基甸打仗勝利之後,他追趕米甸人,米甸可能不同的首長,不同的君王,有的跑到約旦河的東邊的地方。

【士7:22】 ……逃到西利拉的伯哈示他,直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。

約旦河東邊的地方,還有約旦河西邊地方,讓以法蓮幫手,守住約旦河渡口,要回家的時候,結果抓住2個首長,一個俄立,一個西伊伯。完了之後,以法蓮支派,拿著兩個首領的首級過了約旦河。

【士8:1】 以法蓮人對基甸說,你去與米甸人爭戰,沒有招我們同去,為什麼這樣待我們呢?他們就與基甸大大地爭吵。
【士8:2】 基甸對他們說,我所行的豈能比你們所行的呢?以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎?
【士8:3】 神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中。我所行的豈能比你們所行的呢?基甸說了這話,以法蓮人的怒氣就消了。

以法蓮說:打仗的時候為什麼不叫我﹖前說:為什麼叫我﹖做的好的話就說:為什麼不叫我﹖人就是這樣的,好麻煩呀。基甸很有智慧的回答,箴言說所講,「回答柔和,使怒消退」。基甸怎樣講呢,2節,我打敗的只是士兵,你殺死的是首領,你們了不起。基甸說了這話,以法蓮人的怒氣就消了。

8章4-17節,提到兩個城市,一個是疏割,一個是毗努伊勒,都是約旦河東的城市,基甸經歷過這兩個城市的時候,基甸他們需要一些食物,需要點水。但是這2個城市的人無視他,甚至取笑他。雖然基甸打敗敵人,但是帶著300多人,還有突然加入的散兵,你追趕有勢力的米甸人。

【士8:6】 疏割人的首領回答說,西巴和撒慕拿已經在你手裏,你使我們將餅給你的軍兵嗎?

【士8:7】 基甸說,耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後,我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。
【士8:8】 基甸從那裏上到毗努伊勒,對那裏的人也是這樣說。毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。
【士8:9】 他向毗努伊勒人說,我平平安安回來的時候,我必拆毀這樓。

昨天說的,你厲害呀,什麼需要我幫助呀。這次基甸發怒。回來的時候就對付你。接著到了毗努伊勒。為什麼這樣,為什麼不繼續回答柔和呀﹖之前被以法蓮激怒的時候回答柔和。但是被疏割,毗努伊勒激怒的時候,他發怒了。

兩個原因,第一以法蓮是大支派,不要得罪他。我有些見一些人講話很特別的,那是大教會的名牧,你是誰﹖你是小職員。我次我打電話給一個職員,那個職員說:「你打來就對了,我們講話沒有用的,因為那些大堂會的牧者呢,不聽我們的話,你跟他們說就好了。」以法蓮是大的支派,怎麼能夠得罪呢?

第二個原因,沒有一個人可以長期的批評中站立得穩,以法蓮一次,疏割第二次,毗努伊勒第三次。你看到基甸整個人生的轉變點,他在以法蓮事件上回答的是相當好的回答,但是他筋疲力盡,又被批評的時候,他控制不住,回來怎樣呢,照他所說的的話,非常殘忍。

【士8:14】 捉住疏割的一個少年人,問他,疏割的首領長老是誰。他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。

甚至逼少年人講出疏割城的七十七個長老的名字,逐個逐個的對付。強烈的報復心態,甚至拆毀了毗努伊勒的樓,他做了一件自己沒有講過的。殺了那城裡的人。

現在基甸開始自我膨脹,他先對付疏割,毗努伊勒,然後對付米甸人,矛頭先對內,再對外。士師記第一次出現士師的刀向著自己的百姓。他的問題越來越嚴重。

原來基甸同母的弟兄,曾經死在米甸的手中,可能令基甸失去安全感,這樣的背景可能基甸對自己沒有安全感。他怎樣建立安全感呢?他做了一件非常殘忍的事情。叫他的兒子益帖,益帖是個童子。童子是多大呢,不是3-4歲小孩,聖經有個例子,講到雅各的兒子約瑟17歲的時候叫做童子,大概10來歲的人,為什麼叫一個10來歲的孩子當眾殺死米甸王﹖因為要進一步羞辱他們,忘記了上帝讓他做士師的目的,他不僅把殘忍的暴力放在別人身上,而且解決以色列的問題,他有權了,有功勞了,他現在要彰顯自己的權威,結果孩子不敢動手殺,爭戰完了,事情沒有完。

【士8:22】 以色列人對基甸說,你既救我們脫離米甸人的手,願你和你的兒孫管理我們。
【士8:23】 基甸說,我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們。

回答的很好,100分的回答。但是還沒有完。把你們的金子拿出來,造了一個偶像,在摩西的律法當中以弗得是祭司的外袍,前面放了12塊寶石代表12支派,是祭司長穿著求問神的衣服,但慢慢轉變成偶像,士師記2次出現。這個本來大能的勇士,27節

【士8:27】 基甸以此製造了一個以弗得,設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。

【士8:30】 基甸有七十個親生的兒子,因為他有許多的妻。
【士8:31】 他的妾住在示劍,也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。

好像行了邪淫一樣,繼續拜偶像,他希望以色列人繼續在自己的統治下,雖然口裡說不做王但是心裡想。為什麼呢?亞比米勒是我父親是皇帝。心中很想,因為不想太突出,不知道是否全部人都支持他。結果基甸做的以弗得成了以色列人的網羅。他怕人不支持他,怕日子長久了人就忘記自己,於是想了個辦法,用偶像、用他兒子的名字來表明自己的統治權,結果一敗塗地,還種下一個壞的種子。後來亞比米勒殺光了的自己的弟兄,非常的暴力的。

結論

為什麼兩個都是怕﹖一個怕神是否呼召我;一個怕人不接納他。兩個都是怕,為什麼不同的結果﹖人生的害怕可能成為我們人生的動力,也可能成為人生的阻力。分別在於,當我們害怕時候,是親近神,還是離開神。

後再沒有看到神同基甸說話,你再沒有見到基甸獻祭給上帝,你再看不到尋找上帝是否你的心意呢﹖這是一個重要的原則,人生很多讓我們害怕:究竟朝向上帝,處理自己的害怕,還是用自己的方法給自己安全感,結果一敗塗地呢﹖

我們說做時代的英雄。大會的主題是:「不能夠震動的國」。這個時代很多事情令我們害怕,神興起工人,你會否成為另一個神使用的工人,神呼召,我害怕,我相信我們總有不配的地方。當我問你們一件事,是否以上帝為上帝。

【士6:23】 耶和華對他說,你放心,不要懼怕,你必不至死。
【士6:24】 於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇,起名叫耶和華沙龍(就是耶和華賜平安的意思)。這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。

大家還記得壇的信息嗎,在那裡為神築壇,在那裡宣告上帝的主權,在那裡承認神是我的神。當懼怕的時候,神給他的信心,耶和華沙龍,耶和華賜平安。不是用自己的方法解決懼怕,不是要我更多的外在東西,當神賜平安的時候,我有真正解決懼怕的出路。


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