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【午堂講道會六】郭文池:街霸英雄平安何來﹖
第86屆港九培靈研經會報導
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編輯室 / 基督日報記者
2014年08月09日03時55分 上午 Posted.

我們成長過程中有愛有接納非常重要,不能夠用別的方法代替,用物質不能代替。孤身被趕出家庭的耶弗他為得到絕對的尊重,取得成功後變殘忍非常,心中只有自己。

港九培靈研經會講道會上,郭文池牧師以「街頭戰士的英雄——耶弗他」為題講。郭牧師從耶弗他的成長背景默想他的一生。他總結說:「回到神面前,耶和華沙龍——耶和華神賜平安。如果讓神來做王,才是真正解釋人生的不幸。」

以下是講道內容報導:


1957-1963年,美國一個心理學家用猴子做了一個實驗。實驗想證明一件事件,究竟當猴子出生的時候,如果有愛和沒有愛有什麼不一樣。這個很難用人來做實驗,方法是將剛出生的猴子帶到實驗室,在實驗室裡面做了兩個模型,一個有鐵絲網網住,源源不斷的有奶水供給它們,叫做「鐵絲網的媽媽」;另外一個有一個「公仔猴子媽媽」。剛出生的猴子自然找奶吃,發現牠們只要吃飽後就會到公仔猴子媽媽身邊。

然後實驗再進一步,做了一個簡單的機器人,當把小猴子放進去後,也放機器人,猴子第一反應跑到那裡去,不是奶水供應地方,而是公仔猴子媽媽那裡。

實驗第三部分:只有跟鐵絲網成長的猴子,與有公仔陪伴成長的猴子,過一段時間放他們出來,在鐵絲網成長的會變得縮手縮腳,不與其他猴子一起,然後慢慢死去。與「公仔媽媽」陪伴的猴子,它會到處探討這個世界,也很自信,然後健康成長。

雖然我們不能夠用人做實驗,我想實驗的結果非常明白:我們成長過程中有愛有接納非常重要,不能夠用別的方法代替,用物質不能代替。今天我們看一下一個實例。耶弗他事件一直從士師記11:1-12:7節,看到另外一個不幸家庭的遭遇。

我們看六個大士師的第五位——耶弗他,我稱他為「街頭戰士的英雄」。

第一部分:不被接納的痛苦——耶弗他痛苦的背景

【士11:1】 基列人耶弗他是個大能的勇士,是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。

基甸曾被形容為「大能的勇士」,但這裡但是又加了一句,說耶弗他是妓女的兒子。昨天我們看了基甸有個孩子亞比米勒,是妾所生的孩子,用今天的說是「第三者或者第四者所生的兒子」。

耶弗他的情況更差點,他是妓女的孩子,可能是一次性交易所生的孩子,但是爸爸情願負責任。這裡說是基列生的,主要用地方的名字,巴勒斯坦東邊地方,過去我們看的是西邊,可能是真的名字,可能是一個代號。他可能付上自己的責任,把妓女所生的孩子帶到自己家中。當人犯罪之後不會這樣解決的,人的罪惡你負責任後也不能夠完全解決。這個小孩來到家裡面不等於問題解決了。

【士11:2】 基列的妻也生了幾個兒子,他妻所生的兒子長大了,就趕逐耶弗他,說,你不可在我們父家承受產業,因為你是妓女的兒子。

他本來的太太生了很多孩子,接著下來可能爸爸去世。太太的孩子長大後就趕走妓女所生的孩子,原因是什麼呢?你不可以一起承受我們父親的家業。

【士11:3】 耶弗他就逃避他的弟兄,去住在陀伯地,有些匪徒到他那裏聚集,與他一同出入。

結果耶弗他孤身離開家庭,本來已經是不好的背景,現在沒有父親蔭庇,更被同父異母的弟兄趕走,走投無路,去了陀伯地,也是基列附近的城市,結果只能夠與當地的匪徒一起。匪徒的意思兩手空空的人,沒有人收留他,只能夠在那裡。耶弗他是很厲害的人,在匪徒中做了首領,這樣介紹了他的背景。

我們看到不被接納帶來很大的傷害,當然這個人家庭長期的傷痛,家庭可以是地上的天堂,家庭也可以成為地上的地獄。不用多講,大家留意最近的新聞的話,好多傷痛埋在心裡面,長大就更大的破壞力,甚至擴大了傷痛;不僅家庭問題,後來耶弗他與長老對答的時候。7節這樣講。

【士11:7】 耶弗他回答基列的長老說,從前你們不是恨我,趕逐我出離父家嗎?現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢?

你看到吧,可能同父異母兄弟為了完全不讓他有繼承權,訴訟法律,讓長老定案,妓女所生的孩子是否可以承受家業呢?是否長老幫助那群本來是基列同父異母的兄弟們。所以耶弗他不僅心中恨弟兄,恨長老,也恨這個社會。「你們不是恨我把我趕出來嗎﹖」這些造成的破壞,深深進入到他心中。

稍後看到傷痛對他的影響,耶弗他曾經努力過,沒有講經文之前,我想跟大家講兩件事情。

第一件事情,不知道我們當中有沒有來自痛苦的家庭,成長中經歷一些痛苦的事情,比如:重男輕女,把女孩起名帶娣,或許在這樣家庭成長造成很多傷痛。有暴力的事件,有言語的暴力,放在心中深處,甚至信耶穌之後仍然在心中。

第二件事情,耶弗他在那樣的環境中沒有放棄自己。家庭不幸不是放棄自己的理由,你不能夠自己做不好的事情,推卸到上代。耶弗他積極的預備自己。我們看不被接納的痛苦,我們現在看被接納的祝福。

第二部分:被接納,被使用——耶弗他得機會當領袖

終於機會來到了。亞捫人,基列人附近的外邦人,是約旦河東的民族,他們攻打以色列,大軍壓境的時候基列沒有人能夠領人殺敵,竟然想起耶弗他。也就是耶弗他在長老心中非常的厲害的,結果耶弗他被接納成為了軍隊的元帥,當耶弗他被人接納的時候,被人肯定他的成就之後,他又很好的發揮。

【士11:12】 耶弗他打發使者去見亞捫人的王,說,你與我有什麼相干,竟來到我國中攻打我呢?

當他進攻之前,他先禮後兵,很有外交方法,雖然與匪徒一起成長的耶弗他,但他的智慧,外交手段不遜於其他的領袖。亞捫人攻打他們,耶弗他問他們為什麼打我們呢。

【士11:13】 亞捫人的王回答耶弗他的使者說,因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地,從亞嫩河到雅博河,直到約旦河。現在你要好好地將這地歸還吧。

政治場合常常見到這樣的地方,大家都說以前這個地方是我的,我忍耐這麼久你歸還吧。但事實上,亞嫩河到雅博河多大呢?大概約旦河東死海中間的地方,向北到加利利,是一個廣闊的地方,主要是基列所在之地。亞捫人說歸還我,事實上這個地方從來不是亞捫人的地方,是歪曲歷史,用今天的話是「篡改歷史」。

耶弗他很耐心的回答了,他回答的重點有幾個方面。

【士11:15】 對他說,耶弗他如此說,以色列人並沒有占據摩押地和亞捫人的地。
【士11:16】 以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海,來到加低斯,
【士11:17】 就打發使者去見以東王,說,求你容我從你的地經過。以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王,他也不允准。以色列人就住在加低斯。
【士11:18】 他們又經過曠野,繞著以東和摩押地,從摩押地的東邊過來,在亞嫩河邊安營,並沒有入摩押的境內,因為亞嫩河是摩押的邊界。
【士11:19】 以色列人打發使者去見亞摩利王西宏,就是希實本的王,對他說,求你容我們從你的地經過,往我們自己的地方去。
【士11:20】 西宏卻不信服以色列人,不容他們經過他的境界,乃招聚他的眾民在雅雜安營,與以色列人爭戰。
【士11:21】 耶和華以色列的神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中,以色列人就擊殺他們,得了亞摩利人的全地,
【士11:22】 從亞嫩河到雅博河,從曠野直到約旦河。
【士11:23】 耶和華以色列的神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人,你竟要得他們的地嗎?
【士11:24】 你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎?耶和華我們的神在我們面前所趕出的人,我們就得他的地。
【士11:25】 難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎?他曾與以色列人爭競,或是與他們爭戰嗎?
【士11:26】 以色列人住希實本和屬希實本的鄉村,亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村,並沿亞嫩河的一切城邑,已經有三百年了。在這三百年之內,你們為什麼沒有取回這些地方呢?

大家要明白背景,亞捫怎樣的人,看創世記19章。

【創19:36】 這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。
【創19:37】 大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。
【創19:38】 小女兒也生了兒子,給他起名叫便亞米,就是現今亞捫人的始祖。

亞伯拉罕的侄子羅得跟家人一起離開被火焚燒的所多瑪和蛾摩拉的時候,他的兩個女兒看到父親已經沒有後代了,羅得的香燈沒有能夠繼承,所以兩個女兒他們做了很難想象的事情。讓父親喝醉,發生關係。大女兒生了摩押,小女兒生的兒子後來成為亞捫人的始祖。

亞捫人同以色列有親戚的關係,以色列人來自亞伯拉罕,亞捫人是羅得的後代。當以色列出埃及的時候,神告訴他們亞捫人和摩押人的地方不可攻打他們。所以以色列其實沒有進去摩押人和亞捫人的地方。因為這樣他們繞過一個大的圈,經過他們旁邊的時候,另外旁邊的兩個王一個亞摩利王西宏,一個巴珊王噩,經過那些地方,本來想平安的過去,但是這兩個國家不讓過去,主動的攻擊他們,結果以色列人打敗了這兩個地方,打敗了亞摩利王西宏和巴珊王噩,後來就成了以色列居住的基列的地方。耶弗他知道歷史,知道這件事情的來龍去脈。他提出三件事情,提醒亞捫人:你們要收兵。

第一:正視歷史:這個地方從來不是亞捫人的地方;
第二:面對現實。11章25節,不用說你們,比你們更強的亞摩利王西宏,和巴珊王噩,想攻佔我們的時候,結果都是敗退了,你們怎麼能夠攻擊我們呢?
第三:講出來一個很有邏輯道理,即使基列真的是你的,但是我們住了300年了,為什麼這300年你都不拿,現在無緣無故的要呢﹖

耶弗他提出了三個理由,外交事情上講理由有什麼用呢?只是當做宣傳而言,我從來沒有見過外交爭論上,對方覺得你講的很有道理,然後說「我們走吧」,當然道理最後勝不過槍桿子。

【士11:28】 但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。

亞捫人聽不見耶弗他的話,繼續進攻,所以爭戰在所難免。耶弗他最後不能夠用三寸不爛之舌說服亞捫人退兵。但是耶弗他的智慧,能力,領導的才幹顯露出來了,關鍵在那裡呢?有人接納他,給他機會。一個不接納的的人帶來很多的痛苦,痛苦帶給社會,家庭;相反一個人被接納,有發揮機會,對他、對家、對社會都是祝福。接納一個人,讓他發揮是非常重要的。

我們做傳教的關鍵就是因著會眾的接納,特別在教會事奉者大部分是義工,所以一個傳道人能夠發揮需要教會接納,我們為此感恩;反過來說你要接納教會的牧者,你要支持他,讓他很好的發揮。

有人講過感歎的話:當參加培靈會的時候,可能覺得教會講道軟弱無力,不要常常把培靈會講道與自己的牧者相比。2006年我講完培靈會之後,當時我還在牧會,接著我收到很多不同的電話。有人說:「牧師有很多人打電話過來,問我們幾點聚會,想聽你講道呀。有人說你的粉絲來了,就在主日禮拜。」我想一想,沒關係沒關係,讓他來吧,因為明年還有培靈會,明年就走了。要支持愛你的牧者,相信牧者是上帝賜給教會的禮物,要接納他,讓他發揮他才能夠被神使用。在這個很喜歡批評的世界,接納別人的軟弱,被大家忽略了。

在我牧會的過程中曾經有一件事。當時候我們借用一個學校做禮拜。在成人崇拜的時候,有個人帶著一個3,4年班的男孩,很頑皮。我牧會中沒有見過這樣頑皮的孩子。怎樣頑皮呢?每次兒童聚會主要姊妹帶領,很難搞定他,每次都要把他提來教訓他,甚至讓他父母出來照顧他。他在課室跑來跑去,我們借的學校,他就跳到書桌上面,跑到窗口旁邊。窗口有些簾子他拉上拉下,把佈告欄也搞得很亂。我也不知道怎麼處理,我常常看到他被人拉出來到禮堂,父母一左一右把他夾在中間。我想繼續下去的話,這個孩子再過幾年結果你可以估計的,他不會再來教會。哪一個人希望回到自己常常被罵的地方呢﹖

那有什麼辦法呢﹖我很想幫助他,我也不知道怎麼辦。後來我想了一個方法,我對父母說不如我找他談話一下,他父母同意,我第一次跟他談話,說:「我已經問准了你父母,那天中午放學之後我去接你,我請你喝下午茶。」他看著我:「只有我呢?那我弟弟呢?」我說:「我不請你的弟弟,只是請你。」他說:「做什麼?」我說:「沒什麼,只是請你喝茶。」結果我去接他,我問:「你想吃中茶還是西茶﹖」他說:「中茶。」

下午3點多到那裡時我說:「你今天想吃什麼就吃什麼,不要客氣。」你知道大人說不要客氣不是真的不要客氣,但他真的不客氣,點了滿桌吃的,我說:「你吃不完吧。」我要約束自己的舌頭,我絕對不能在這樣的環境講一句負面說話,不要講一句罵他的話語,不要暗示他要乖點。愛就愛他,愛就不要附加條件。吃完後,送他回去,什麼都沒有講,大概我第二次約他,這次他要西茶,一份一份的,大概三次這樣的機會。奇怪的事情發生了,我沒有講過任何兒童崇拜的事情,他竟然慢慢的安靜下來。

後來,有天媽媽對我說:「給你看兒子寫的作文。」題目是《我的志願》,我想這個題目差不多每個人都寫過,他的志願是什麼呢?他寫:「我的志願是牧師,因為我有一個好牧師。」一個夏令會的聚會,大概中二中三的時候,他立志做傳道人,現在成了團契最乖的一個,是不是神的恩典呀﹖我覺得我一生請人喝茶最值得就是那次,如果成年人你請他喝茶他不會太重視,但小朋友心靈單純,他到現在都記得,是不是很值得﹖

你接納旁邊的人,不要單單批評他,不是他沒有錯誤,不是他沒有帶來殺傷力。我不是說怎樣處理事,唯有愛能夠造就人,你很難在責備人中讓人成長。

第三部分:被接納的人有地方要注意

【士11:29】 耶和華的靈降在耶弗他身上,他就經過基列和瑪拿西,來到基列的米斯巴,又從米斯巴來到亞捫人那裏。

戰爭無可避免了。耶和華的靈降在耶弗他身上,也呼召人一起爭戰,出戰之前,是否要加強耶弗他要加強信心﹖他竟然許願如果打仗回來,無論什麼樣的人,如果從家門出來迎接我,我就把他為燔祭獻上給你。用火燒,不留一點的燔祭。「一朝得志,語無倫次」,發生在耶弗他的身上。為什麼講這樣的話﹖解經家很多掙扎。這段經文很難理解,為什麼耶弗他突然這樣講話呢﹖如果出去打仗,神的靈降在身上打敗敵人的話,那就和氣收場。耶弗他出征之前許了毒誓,令很多解經的人很多迷惑,大概兩種不同解釋方法。

第一個解釋:照字面的理解,耶弗他真的許願,誰出來先迎接他打勝戰,就將他殺死獻上為燔祭。
第二個解釋:這裡講的是什麼東西出來,如果是牛出來,羊出來,獻那個了,他不是講人的,但沒想到竟是自己的女兒出來了,經文是女兒跳著舞出來歡迎他,是獨生子女,怎麼辦﹖所以把她也獻上,獻上意思是終身不嫁,不結婚,大概專心服侍神。聖經這樣說。

【士11:37】 又對父親說,有一件事求你允准,容我去兩個月,與同伴在山上,好哀哭我終為處女。
【士11:38】 耶弗他說,你去吧。就容她去兩個月。她便和同伴去了,在山上為她終為處女哀哭。
【士11:39】 兩月已滿,她回到父親那裏,父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。

37節這個女兒要求父親給自己兩個月時間,與同伴上山,好哀哭我終為處女。39節父親就照所許的願向她行了,所以大概許願終生侍奉神,很明顯這個解釋希望把第一個激烈的解釋柔和化。我們知道耶弗他知道聖經,知道耶和華神不准以人為祭,為什麼那樣說,這樣看覺得終生不嫁第二個解釋比較合理。但無論從字面的經文解釋,還是從經文的來看,發現第一個比較合理,我不是說事情合理,而是照著字面的意思他真的把自己的女兒獻上了。如果說什麼東西出來就獻上,這個很難想象,獻祭獻的這樣特別呢,既然成為這個時代的領袖,牛羊對他不難,為什麼這樣講呢?聖經中講,31節。

【士11:31】 我從亞捫人那裏平平安安回來的時候,無論什麼人,先從我家門出來迎接我,就必歸你,我也必將他獻上為燔祭。

牛羊會跑出來迎接他嗎?狗可以的吧,我回家狗就跑出來迎接我, 也很難相信耶弗他會把狗獻上給神,意思不應該這樣的。還有聖經說,女兒很傷心,怎樣傷心法,37節。

【士11:37】 又對父親說,有一件事求你允准,容我去兩個月,與同伴在山上,好哀哭我終為處女。

如果奉獻做傳道人,是否需要哀哭兩個月,是否有點誇張呢,更誇張的,40節。

【士11:40】 此後以色列中有個規矩,每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

合理不合理呢﹖如果耶弗他的女兒為了實現爸爸向神許的願,終生不嫁侍奉神,每一年為她哀哭四天,有沒有這樣的道理呢?聖經很多人這樣侍奉神,那我們就終生哀哭了,是否事情嚴重程度沒有達到這樣的程度﹖看來真的是悲傷的事情,所以哀哭四天。這事太悲壯了,所以以色列人每年紀念這件事。耶弗他真的把女兒獻上。

我們繼續問,為什麼他這樣做,為什麼起這樣的願?再看一件事。12章1-6節。

這裡提到以法蓮又出來吵架,因為他是大的支派。基甸事件,為什麼你打仗不叫上我。12章同樣這樣,那是約旦河東的事情,以法蓮是約旦河西的地方,是不是很牽強呢?為什麼不叫我。耶弗他沒有基甸的好脾氣,他是和匪徒一起的街頭戰士,他幾乎忘記了自己怎樣用外交的手段與亞捫人相處,他用更激烈的方法。

【士12:6】 就對他說,你說示播列。以法蓮人因為咬不真字音,便說西播列。基列人就將他拿住,殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。

12章3節,我拼命的時間你們在哪裡呢,你現在竟然來騷擾我!結果召聚基列人再同以法蓮打仗,這是第一場正式的內戰。以前基甸把城市拆毀,但是支派之間的爭戰,是第一次內戰,結果打敗以法蓮,以法蓮要過河西回去的時候,他們用了一個方法殺人。中文翻譯,他們是否能夠講出示播列,他們講成西播列。英文說的話一個是“s”音,一個是“sh”音。有時候我們講的不太準確,結果以法蓮人被殺的有四萬二千人。這不是完全分開無關的記載。

為什麼耶弗他自相殘殺呢?為什麼耶弗他怎樣許願呢?這個問題對我來說掙扎了很多。我想跟大家看一段經文,前面的經文。

【士10:17】 當時亞捫人聚集,安營在基列。以色列人也聚集,安營在米斯巴。
【士10:18】 基列的民和眾首領彼此商議說,誰能先去攻打亞捫人,誰必作基列一切居民的領袖。

講出當時候的背景。18節原來當時有一個背景,這是眾首領和民一起商量的,誰必作基列一切居民的領袖,領袖就是領袖的領袖。當他們見耶弗他的時候。

【士11:6】 對耶弗他說,請你來作我們的元帥,我們好與亞捫人爭戰。

這裡改了字眼是不是領袖,是元帥,那個好點。中文看起來好像元帥好點,其實不是這樣,看看其他翻譯,是指揮官,指揮官好呢還是領袖當中的領袖好呢?還是領袖中的領袖好。

本來說誰解決問題就做領袖,見到妓女的兒子耶弗他就降價。本來說做全基列人的領袖,但是因為耶弗他的背景,所以不用給那麼高的位,所以你就做指揮官吧。耶弗他不笨,看他怎樣回答。

【士11:8】 基列的長老回答耶弗他說,現在我們到你這裏來,是要你同我們去,與亞捫人爭戰。你可以作基列一切居民的領袖。

當耶弗他回答你們趕我出來,現在為什麼找我呢?8節裡面看到轉變了,見耶弗他之前說可以做基列人的領袖;看到耶弗他就降到統帥;但是耶弗他不高興,就改了,做一切居民的領袖。像不像政治上討價還價﹖

【士11:9】……我可以作你們的領袖嗎?

9節,耶弗他問了一句話,如果神幫助我,我可以作你們的領袖嗎?耶弗他的焦點是什麼?究竟我可以做帶領你們的人嗎?他問的不是怎麼解決問題呢,而是給我怎樣的待遇呢。

【士11:10】 基列的長老回答耶弗他說,有耶和華在你我中間作見證,我們必定照你的話行。
【士11:11】 於是耶弗他同基列的長老回去,百姓就立耶弗他作領袖,作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。

人無法說的時候把神拿出來,妄稱耶和華的名。11節,百姓立耶弗他作領袖,節元帥,兩樣都要做。

簡單的說,耶弗他的問題在哪裡呢?為什麼一朝得志,語無倫次,為什麼這樣對待自己的同胞呢?很深的原因,因為他想做王,想做基列的王,想做領袖中的領袖。因為只有王能夠隨意殺人,誰從門口出來就獻上,誰可以講這樣的話呢?除非是掌管生殺權的王,把自己看做天子。

所以耶弗他根深蒂固的問題,他需要得到絕對的尊重,他把自己看為王,結果把權利的慾望,造成家庭國家的慘劇。耶弗他可以從成長背景看,他沒有安全感,需要人肯定。

【士12:7】 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了,葬在基列的一座城裏。

耶弗他的成功、聰明才智被基列人接納,所以最後能夠葬在基列的一座城裏。

請留意,我們看過前面的四個士師,就算那麼差的基甸總有一句話,是什麼話呢,是耶弗他沒有的:做士師多少年,國中太平多少年,通常國中太平多少年,耶弗他沒有提國中太平事情,講什麼呢?他靠自己的能力,他的野心卻沒有帶給百姓平安。

弟兄姐妹,你和我不同成長的故事,有些人不僅是家庭成長的故事,可能是教會成長故事,有兩個辦法可以處理。我們知道被人接納很重要,但是被接納的人也要謹慎。一個方法,心裡想得到絕對的尊重,所以語無倫次,對其他人殘忍,心中只有自己,耶弗他最後進到基列城卻沒有平安。

另外一個方法:回到神面前,耶和華沙龍——耶和華神賜平安。如果讓神來做王,才是真正解釋人生的不幸。

唯有以耶和華為神,你才能夠有真正的平安,可以帶給周圍的人平安。


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