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  設為首頁 | 收藏本站 | 索取Banner 使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。[太5:9]  
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【晚堂奮興會九】陳恩明:總要快樂 主已近了!
第86屆港九培靈研經會報導
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編輯室 / 基督日報記者
2014年08月11日03時45分 上午 Posted.

英國的Julian of Norwich說 :「 對於主最高的鼎勵莫如活得高興、活得快樂。」保羅也說「要常常喜樂」,怎樣可以做到喜樂﹖保羅當時的教會實況也很難,挑戰很多,外有異端內有混亂,爭競妒忌,但保羅沒成為高調的屬靈悲觀者、或冷眼旁觀目光銳利的教會批評者。今天的信徒又如何呢﹖

港九培靈研經會晚堂奮興會第九晚,陳恩明牧師以「總要快樂,主已近了」為題,為我們解開喜樂的秘訣。

以下是講道內容報導:


經文:腓立比書四章1-9節

多謝主給我們喜樂的聚會。腓立比書最出名的經文可能是4章4節。「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。 」主願你喜樂,你喜樂嗎﹖你喜樂還是快樂﹖

保羅在4章開始就說「你們是我的喜樂」,然後說要常常喜樂,再說要喜樂。全卷腓立比書最多喜樂在這章。你們聽過mega church嗎﹖保羅說我是mega喜樂,用「潮」一點的廣東話怎翻譯﹖勁爆喜樂。他是裡面有喜樂見證的人,在4章10節說:我已經勁喜樂了。

要靠主常常喜樂

今天我很開心讀到一句話,一位繼內地會、繼戴德生工作的人--一位叫華福蘭(Frank Houghton)的主教,他受一句話影響。這位主教很有才學,十多歲已凡事能用詩表達感情,十七歲就將所有一切獻給主,結果主使用他在中國內地會的事奉。他受哪一句話影響呢﹖受一句喜樂的話影響,是英國一位叫Julian of Norwich的人,她說 "The best honor we can give Almighty God is to live gladly because of the knowledge of his love.” 對於主最高的鼎勵莫如活得高興、活得快樂。我覺得話實在太寶貴了,擴大腓立比書喜樂的訊息。保羅的生命原則能成為我們每個人的原則嗎﹖我希望我們蒙主恩典,在「為主而樂、為主而活」下,我們認真領受這訊息,不單我們耳朵有福,而是我們生命的確強化了這原則,沒有的話現在增加這美好原則。

可能你說:「牧師說得容易,作起來真的很難!」保羅很難,教會實況也很難,挑戰很多,內憂外患,外有異端內有混亂,爭競妒忌,但保羅沒成為高調的屬靈悲觀者、或冷眼旁觀目光銳利的教會批評者。今天的教會生態裡有人好像專門蒙召做教會的白血球,有的是巨噬細胞,吞噬別人的細胞,超級厲害的;有的是有的是cynical的,有的帶著憤恨甚至仇恨,一提到教會、一提到傳統,一提到他看不過眼的就面目猙獰、粗言穢語咒詛教會的身體。這樣的肢體有這樣的行為能是因為他受過創傷,或者他真的有很好銳利眼光,看到教會的弊端,但他們看到其實及不上保羅所看到所經歷的,如要破口大駡保羅大概有資格,如要嚴厲責備保羅大概亦有資格,但在書卷裡我們看到這位長者沒悲觀、沒灰心或,更沒有怨恨,處處鼓勵、時時祝福還有感恩,所以主使用他將這喜樂的書卷放在寶貴經文裡,要成為華人教會廿一世紀的精神。

其實4章1-4節中像漢堡包,但中間這一塊真的不大好,很令保羅難堪憂愁,但他竟然仍能保持喜樂。所以4章1節說:「你是我的喜樂,我的桂冠,因我很愛你很關心你們。」有時子女很乖父母很甜,但不乖時覺得他們非常討厭。保羅沒有這樣,他真是「無得彈」!

你會否有時發覺自己看教會、特別看教會領袖。今晚有很多年青人在這裡--你不要忘記我也年輕過,我知道年青人容易看教會不順眼。你小心,年青時看教會不順眼時,老了老了你就變成教會領袖,這叫「恩典的呼召」,亦叫「報應」。

有時我們看教會是沒錯的,因為我們有美好印象在那,但有時漸漸變成理想主義,甚至是完美主義,但保羅沒這樣看,沒用批判的態度來看,他亦沒對教會的問題視而不見。你知道華人教會優秀傳統是什麼﹖「有問題是沒問題」、「家醜不出外揚」,所以華人教會面對爭扎,像一位講潮州話的婆婆,她的孫子講英文,就有了文化衝突。華人教會是不處理問題的,ABC CBC,就把它放在桌子下吧!

保羅沒迴避問題,亦沒有以偏蓋全或一次全盤否定。在處理問題時,有的人處理問題時自己亦成為問題,甚至成為更大問題;本來兩個人爭吵沒問題,他一幫助就重拳打死了一個人,很恐佈。保羅很誠懇持平地解決問題。

「我我勸友阿爹和循都基,要在主裏同心。 」

其實保羅是這樣寫的:我勸友阿爹、我勸循都基,就是拜託你們兩位姊妹不要搞冷戰,萬萬沒想到自己名字會在九龍城浸信會出現,真的尷尬,早知就不吵架了,還吵了那麼久,吵到要保羅寫信來勸架。親愛的領袖,趁著你還未出名時趕快與周圍的人和好,現在還來得及。趁堂會周刊還未出版,裡面還未有你的高姓大名,某年某月某日某長老某牧師帶領一班信徒憤然離開,在旁邊創立了某某堂,令本堂聚會人數減半元氣大傷,究其原因非因信仰,亦非因某某人嚴重道德缺失,只因買禮拜堂椅子的小事。趁你的名字未名留青史,學習這寶貴的功課。

這兩個女人的名字很特別。我很感激幾個聖經公會的同工,很欣賞但不是否定過去的功績,每時代對文字都不同。「國際」怎翻譯﹖「因他你信老」--International,以前這樣翻譯沒問題,那時有「德先生」「賽先生」,Mr. Democracy, Mr. Science。我們聖經公會的同工無論新譯本、無論漢語聖經協會都很用心,因沒理由女人名有「爹」這個字 。 再舉一個男性的名字,你也聽過麻木不仁,尼哥底母,Mother of Nicole,怎可翻譯成這樣﹖那如何翻譯好呢﹖你可以看看,「爹」字換成了「蝶」或「滴」,循都基也給他們漂亮的名字。她們兩到底是誰﹖兩位其中一個可能是創會的人。有人問為什麼整本腓立比書找不到呂底亞﹖有研經的人說呂底亞可能是地名,不過成為人名,而裡出現了真名。無論如何這裡說兩個人不合,到一個地步保羅公開呼籲別再吵架了,要在主裡同心。其實意義不止是意見那麼簡單,能感同身受、態度一致。這與講「與基督的心為心」是相似表達,「以基督的心作你們的心」,以心作你們的心是名詞,這裡所用的是動詞。

其實二章頭兩節經文:在基督裏若有甚麼甚麼,愛心有甚麼甚麼,聖靈裡有甚麼甚麼 、你們就要這樣相同那樣相同,其實是衝著這裡來的,所以保羅說拜託了仍不夠,還有一個與他同負一軛的人,對他說:請幫助這女人。但保羅沒明明地讓人尷尬,他顧全大局來勸導她們,更在這裡讚美她們說她們「與我在福音上一同勞苦」,名字在生命冊上的。她們有忠心的戰績、生命冊上的尊貴。

我們可以學習一個寶貴的功課:別被人際關係窒息我們的靈命,纏死我們的事奉。用事樂、改善的態度、改變了的面孔、用改變了的關係令教會更美善。「要在主裡」,我鼓勵你們「要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂」,說得口水也乾了:要喜樂!看主看大些,自己看小些;別人意見重些,自己意見輕些;看關係重視些,事工放慢些,看環境看光明些,因為我們有主。

謙讓的心

5節「當叫眾人知道你們謙讓的心 」除了涉及剛才的當事人外亦包括全部教會。「叫眾人知道」,如只涉當時人,你們吵架全教會都知道,請你們解決它,讓其他人都知道。又可能是叫基督的教會在世人面前、全人類面前叫人看見你們謙讓的心。有釋經者說「謙讓的心」是沒法翻譯,其字根與「講理由」相近。阿里士多德用「鐵面無私」和「錙硃必較」相比,一個字是硬綁綁,另一個字是很執著道理,執著至剛硬。另一個字的意思,「謙讓的心」這個字在新約裡與其他的字並列一起,讓我們感覺一下氣氛:不爭競、善良、和平、溫良、柔順、滿有憐憫,這字包含以下的意味:會顧念別人的感受。

我發現我們基督徒,特別是堅持真理的人有時真的很堅持,不是真理的也堅持。我們學習改變自己,學習顧念別人感受。「執好東西!」「聖經破了,黏好它!」,聖經是神的話語,我吩咐你修理好它。可以嗎﹖要顧及別人感受,尊重人,有禮貌,而且不堅持自己權利,這就是保羅看重的「謙讓的心」。

然後在經文裡,讓我嚇你一下:聖上駕到!沒頭沒尾,主已近了,有什麼意思﹖為什麼突然爆出一句﹖「叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了」,是講聖上凌駕、還是祂會賜下幫助﹖我想這兩者對我們的生活都重要,對我們待人接物重要,對我們在生活中纏繞我們的重擔重要。主近了,所以主會看顧。我表達了我的意見,我不需要撞頭至別人撞死為止。

主已經近了嗎﹖他會看著你。我的問題大嗎﹖主看著。所以我們不要損害主裡彼此的尊重和愛心。我們太容易以理傷人,太容易說我是對事不對人。Don't take it personally,其實你以為講英文的人真的不 “take it personally” 嗎﹖那你真的很天真,其實我們要學的是對人和事用溫柔慈愛處理,否則我們接受了文化的東西當作真理,一世在那裡去區分哪些是事那些是人,結果一輩子都搞不通哪些是事哪些是人。有愛心有尊重,有寬容有忍耐,人與事大概都比較亨通了吧。

主已經近了

論到「主已近了」我們再思想我們與主如何近﹖主與我們有多近﹖有一本書,勞倫斯弟兄 (Brother Lawrence)《操練與神同在》,有英文版有中文版,這書提醒我們無論在做什麼:敬拜講道,研經禱告時神同在,但神不單在那方面同在。我從這本書得到很大安慰,當我洗碗碟時,我覺得自己沒有浪費時間,因為洗菜時也可說:主啊!洗淨我心洗淨菜心,切開水果也看到:神啊你的創造何等奇妙,你的幾何設計工程何等偉大,這是羅倫斯弟兄給我們的操練。

耶穌與我們親近。祂怎樣與我們親近﹖頌讀四福音時與祂同行,打開書信時蒙祂光照,每逢開卷時就是朝見祂的容顏靜聽祂的聲音。主怎樣與我們相近﹖當我們獨處安靜時,在我們OFFLINE時,We are always online with God,我們常與神連線。很多信徒是always online but offline with God (上線但與主斷線)。主與我們同在,因凡屬基督的人,聖靈就在他們心中,我心主殿,主-每時刻同在的主。主同在講到底是心中的同在,最重要的神與人同在是聖靈住在蒙恩的人心中的同在。如我們不注重主在心中的同在,其他的同在又有什麼意思﹖

主耶穌自己說:「愛我的我就遵守我的命令,我父也要愛他,我們要到祂那裡與他同住,你們知道這些事去行有福了」Brother Lawrence對一位64歲的姊妹講:姊妹你64歲,我快到80了,我們要爭取時間,時常振作,將心歸給基督。」無論我們動作多細微多瑣碎,我們要認定祂,無須大呼小叫,主總與我們同在,我們的心常作主殿。

這麼經典的書也許是今天教會的一個暮鼓晨鐘。今天有的人似乎認為與主同在要似擴音器般大,震天聲音有他的價值,但我們無須借用外面的外力體驗主的同在。有時我們會否將主同在、向主傾訴變得太複雜太高深﹖變成了一門專門的學問,以致一般信徒只能望門興歎。未修過幾過課程你是不達標的。課程有其價值,用心栽培信徒的有其苦心,願主賜福其事奉,但今天我的責任是叫信徒不必有不必要的包袱。主隨時隨地與你親近,基督教不需讀過大學,親近主不需特殊訓練。你們「只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。 」

有時我們把禱告變成分科專科,像醫院的腦科眼科神經科。我們好好的知道主何等愛我們,主何等的親近。我目不識丁、胸無點墨,我的主認識我。最重要是什麼﹖就是傾心吐意。有時我說:「婆婆信耶穌吧,耶穌聽懂你的新會話!因我的媽媽用潮州話。」她沒讀多少書,但神的靈充滿她,滿面榮光,滿臉笑容,大有恩典,探訪病人能令人得著醫治,垂死的人滿有平安。

將你們所要的告訴神

「將你們所要的告訴神」也許保羅不是教腓立比教會禱告,而是叫他們和睦,不被別東西煩擾,叫他們禱告祈求時亦要帶著感恩。有時我們將禱告變成「芝麻開門」。不用這樣,主耶穌已坐在父神旁邊為我們祈求,門已打開,從未關閉,每天都打開,讓我們時常親近時常感恩。如果不這樣你很淒慘,你會常去追隨以為屬靈敬虔的人,非借他更厲害的禱告不可,或者你覺得像學會某種方式,像按對了按扭一樣,就「呯!」開門。你以為在吃角子老虎機嗎。我們要再三認識我們的主我們的神。

我在加拿大進修,我感謝教會安息年送我去進修,大概他們以為我修完回來就很厲害了。那時是1990年,可能他們到今日仍看不出什麼。我告訴你們為什麼。有個老師說,其實每個人的屬靈操練沒有一個既定的模式,有的人半夜三更爬起來禱告他可以如常工作,有人半夜三更禱告後第二天什麼都做不了。有的人軍訓操兵,6點30分不坐桌子那裡他就良心受責備,有的人6點30分坐在那裡不到五分鐘就睡著了。每個人的氣質不同,體質不同。你知道John Sott為什麼紀律那麼優秀﹖因為老爸是一位軍醫,所以John Sott小時就接受訓練,父親這樣,他也這樣。我的老師不是這樣,所以就釋放我,所以今天我都沒長進,但是我時常親近主,到處禱告。走路也禱告,任何事情也充滿感恩感激。願主幫助我們按照你的情況。我不是叫你學習沒紀律的人,是不讓紀律成為你的綑鎖。

應當一無掛慮

主已經近了,只要凡事禱告,應該一無掛慮。我看了另一本書給我寶貴教導。今天這世代講操練與神同在。大概一百多年前有一位作者,亦是我今次講道很多借用他的,蘇格蘭的牧者,Alexander Wright,他說Lawrence弟兄的操練不是最好,當大約的講神,講得不夠具體時就不夠專注在三一神的啟示。其實我們作為神的兒女唯一真正有權操練的、而且萬不會出錯、不會走進泛神論、混合主義等的是操練與基督的同在。

主已經近了,我們一無掛慮,我們帶著感恩生活。所以來吧!缷下你的憂慮怨憤,一切交託給神,祂會盼下平安。平安不是答案,有時你問很多問題沒答案,平安讓你忍受沒答案這事實。

出人意外--超越人能理解的。有人說:牧師呀,今日你的講道令我感到神的同在,因為越乎人所能明白的。神的恩典多麼寶貴!

我還有未盡的話

接下來講的我覺得是重要得不得了的。保羅說:「未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」主賜我家第一個產業時,我用這經文起他的名字。我仍然禱告這段經文會成為我孩子的生命。今天我對著很多在主裡的孩子們,至少在年齡上是這樣的人勸勉你,當然成年人也包括在內,但特別在青年人當中,保羅這番話——趁著我們腦細胞仍健全,我們不斷換血,思想更新,我們的生活總是會發揮無盡光輝。

要講真理,今天世界講empirical事實的東西,但facts事實不一定是真理,所以我們要學習什麼是真理:學習什麼是可敬的,令人讚歎不已的,思想什麼是合宜的:人神關係的合宜、人與人關係的合宜,包括社會的公義、包括道德上的界限,乾淨的、純淨的,還有是令人產生愛慕的,有口碑的,令人如沐春風的。然後保羅說「有甚麼德行,若有甚麼稱讚」。

這似乎是當時文化的一種傳統,即保羅沒否定文化裡的一些東西,但他呼籲弟兄姊妹必須讓這些真實、可敬、公義、清潔、可愛、美名成為他們朝思暮想的東西。你朝思暮想什麼﹖有人說我只讀聖經,我為此感謝主,但如果人的生命要擴闊,他要憑聖經智慧追求生命的一切美善。有人讀聖經令人害怕,紅邊黑面,死死板板。神的設計不止這面,只是其中一個表達。

對成年人,你家中訂什麼報紙﹖方向水果,我們一般不買,但我懷疑客廳有一大堆這些,不讀這些回到辦公室沒可談的。我不相信,世界如此豐富沒其他可講的嗎﹖越優秀的閱讀讓人有東西講,各位信徒,別讓狗仔隊成你的眼睛,麻木你的生命,常看著別人破碎生命,衣不蔽體的醜態,漸渖你的水準就降低了。我懷疑有時我們雖不以肚腹為我們的神,但我們的思想領域很接近肚腹地帶,吃飯也上傳相片,我講得斯文一些,其他的你自己想吧!改變你的閱讀、改變你雙眼吸收的東西,你就能實踐這段經文。

青年的基督徒呀,你的思想有設防嗎﹖有時人不知懂不懂英文,差不多敵基督的詩歌也照唱,因為只要RAP得厲害就沒問題。我不是說世俗的音樂不行,有的是很好的,低俗不敬畏神的,不文的、神學上頂撞上帝的東西。我舉一個例,有首歌叫《幻想一下》,沒有天堂沒地獄沒需要為它奮鬥…最後一切混為一體什麼都歸於無有,真的很好聽,已經木馬屠城進入你的心。但很久以前不知有否聽過這歌「不需要任何為它死、不需要任何為為它活」。

一位天主教作家說:如一個人生若沒有人為他,你沒什麼為它而活、亦沒有什麼為它而死,你的生命何等淒涼。我覺得他大概有大公教會的影響,思維接近聖經。我們怎可以沒有值得為它活的東西﹖怎可沒有為它死而有價值的東西﹖但我們的思想若不歸於基督,我們被四周潛移物化、溫水煮蛙:放一隻青蛙在水裡慢慢加熱時,游著游著就死了,你被同化後亦會漸漸死去。我用這例子提醒你,別被同化到什麼都不知道。你的思想今日要醒過來,要被基督更新掌管。

不過我憑著良心不能不告訴你,我做過實驗,將青蛙放在鍋裡,牠是會跳走的,所以這叫城巿傳言,以訛傳訛結果大家以為是真的。不過為了溝通沒辦法不這樣講。

保羅教我們,為我們懇切禱告,教我們培養基督為中心的生活:我們靠上帝的恩典智慧大能、靠聖靈不是靠血氣,來攻破堅固營壘。今天人用「堅固營壘」講很多東西,但我今天返璞歸真,真正要攻破的不是某一些人今日所吹噓的營壘,真正要攻破的、按上文下理,是摧毁那些詭辯、阻攔人認識神的驕傲。

我最愛這一句:俘擄每一個意念,俘擄所有的思想,使它順服基督。弟兄姊妹,讓我們的思想服膺基督,俯伏在祂的權柄下、俯伏在祂的真理、在祂的聖潔、在祂的仁義、伏在基督腳前。所以今晚我們要為大腦排毒,然後吸收新的養份。其實你要欣賞美善的東西,無論在你的專業、在的藝術裡、在你的烹調裡,在你的智慧裡,在你的衣著方面,朝著這方向去,會否人生很精彩﹖你的教會不會亂糟糟、你的教會不需要貼很多標語:「注意衞生」、「不要浪費紙張」。其實貼那麼多標語和金句在厠所很淒涼,如思想是腓立比書4章8至9節的思想,他心裡所充滿的就行出來。

我很敬重一位已回天家的牧者,他有一句很好的格言。他是一個很優雅的人,是舞蹈院的老師。但神呼召他,給他更尊貴職份,有四五個學位——用思想榮耀上帝,然後他建立了美好群體--建立三福的甘雅各博士。他有句口號:「精益求精,全為榮耀上帝--由思想開始」(Excellence in All Things and All Things to God's Glory)。

今天誰擄略你的思想﹖多年前寫《竭誠為主》的作者Oswald Chambers說:很多人心很正,腦卻不正。今天神要的不單心要正,腦亦要正。

很多年前跟一位長輩吃飯,很明白教會「缺腦袋」的問題。他說:我不明白,大企業的主管、外面很高級的人回到教會腦子像不轉了。他一停車回教會門口,連腦子也停了:在外面用錢很有智慧,當機立斷,但回到教會全失理財智慧。如家裡音響數以萬計一條線,眼也不眨;禮拜堂的咪用了廿年,開會幾小時也決定不了買哪種,而且要買便宜的,更誇張要招標三人投標才通過。痛心,這是癲倒的價值觀。這牧者講得很通,他說:我們消化不良呀。這牧者點都不笨,他MIT畢業,未蒙召前是美國國防部機關槍專家,我問他你研究什麼﹖他說:「我研究如何在一秒中多放子彈。但我覺得沒價值,我的價值是救命的。」結果他後來參與了機構的事奉,出了很好的釋經書。

時至今日會否我們仍然到不少大腦的信仰生活,他的信仰和他的專科學問仍像深水埗劏房——整個房間不通氣﹖我後悔自己以前讀書不專注,所以只能在這裡很謙卑地說:求主使我們華人知識分子精英不單真的讀通聖經,更打通生活和信仰的道路、打通科與科之間如何榮耀上主的事。

Chamber弟兄問一個問題:到底是否有人遵照著腓立比書4:8至9節去苦心思想,他說若沒有的話難怪一片混亂,充滿似是而非的道理,斷章取義套用耶穌的教導,扭曲經文去迎合世風,只用一個原則來思想。我開始講培靈會時提到保羅說:「愛心要能分辨是非,而且在知識見識上多而又多,辨別是非,結滿仁義的果子」,是靠著耶穌,然後歸榮耀給我們在天上的父。

Chambers告訴我們真正要搞通思想的,必須要緊緊的敬拜耶穌,與這位活的主一同生活,思想祂榮耀祂順服祂,而不是抽取某一個原則思想。看似複雜:你不能斷章取義,你不能拿著世上一個原則思想,不能只執著一個愛生活,這愛能將你帶入迷途。但你全面看主耶穌基督所講的時候,全面看祂的創造、全面看祂在歷世歷代在教會裡建立的生命,你就不會走迷。

今晚一定要呼召所有弟兄姊妹,特別是青年信徒,特別是神給你有學位有學問的信徒,今晚回應我們的主我們的神。保羅用了兩個重要動詞:都要「思念」、都要「去行」。只思不作不行、只行不思也不行。這裡說的是高超過一切,是為基督,在基督下,是全心思想,是謙卑的依靠著聖靈繼續實踐,是效法先聖先賢。保羅說:你看到我們,你聽見我們,你艮從我們,賜平安的神就與你們同在。

首先說主已近了,時常感恩禱告,平安同在;人際關係和諧,教會關係美好,平安同在;思想清潔、不斷提升,身體力行,平安同在。生命通,思想通,平安又平安,當有這樣平安時豈會不喜樂﹖我們喝主樂河的水,在主的光中必得見光。詩篇16篇講論耶穌的話已應驗了,今天落在我們屬主的群體身上:「我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不致搖動。因此,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。」

願你平安,願你喜樂。


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