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【午堂講道會八 (末講)】郭文池:以神為神的真英雄
第86屆港九培靈研經會報導
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編輯室 / 基督日報記者
2014年08月11日06時53分 上午 Posted.



「屬於上帝的人,究竟誰是真英雄呢?」來到港九培靈研經會最後一場講道,郭文池牧師與大家重溫裡俄陀聶、以笏、珊迦、 底波拉、基甸、耶弗他等六位大士師的一生。他總結:「不管時代多惡,人離開上帝多遠,願意完全擺上被神使用的人,以神為神,以真理為真理,那個就是被神使用的時代英雄,這樣的人生是精彩的人生!」

以下是講道內容報導:


培靈會來到第九天,這是今年我的最後一堂講道了,我感到鬆了一個口氣。昨天和幾位講員,董事一起吃飯,我說:「講完今天,相當的輕鬆。」一位有很多培靈會的經驗的牧者和我說:「不過到了明天你會感到失落,沒有機會再講了。」我想我不會這樣。

實在是神的恩典帶領過去一段時間,我們用有限時間看了《士師記》。我們看到《士師記》是一個非常精彩,很緊密,有很重要的消息要給每個時代的人聽。《士師記》當中主要內容有十二位大小士師,我和大家一起看了六位比較詳細記載的大士師。

那時,以色列中沒有王,各人任意而行

按照比例來講,士師在整卷聖經裡面他有最長引言,雙重引言。

1.雙重引言(1-3章)
1.1政治上的敗壞;
1.2靈命人的敗壞;

2.主要內容。士師事件。(3-16章)

3.雙重結論。(17-21章)
3.1靈命上的敗壞:17-18章故事,回應了引言的第二部分。
3.2政治上的敗壞:19-21的故事,回應了引言的第一部分。

結局有雙重的結論,講了兩個故事。17章-21章再沒有任何士師的事件。只是記載了兩個故事。當時道德政治相當敗壞的以色列人。今天我們要看17-18章,回應了引言部分第二部分,屬靈的角度看以色列人也是一敗塗地,所以這樣把整卷是《士師記》緊密的扣緊。不僅整卷書,就是17-21章,作者將兩個故事緊緊的扣住。

【士17:6】 那時以色列中沒有王,各人任意而行。

出現了《士師記》核心的話,另外一句話在第二個故事最後的一句話。

【士21:25】 那時,以色列中沒有王,各人任意而行。

完全相同的,不但是兩句完整的句子,在兩個結論的故事裡面,再放了半句。18章1節。

【士18:1】 那時,以色列中沒有王。……

然後說了但支派,這19章第二個故事,第一句的說話。

【士19:1】 當以色列中沒有王的時候,……

將這個故事,頭尾緊緊的扣在一起。怎樣的沒有王呢?17,18章說了宗教上沒有王,講了一個故事。今天看17:1-18:6節。

【士17:1】 以法蓮山地有一個人名叫米迦。

這個故事的主角是米迦。可能相當有錢的家族,故事開始的時候說他媽媽不見錢了。一千一百舍客勒銀子,當大利拉出賣參孫的時候,非利士的首領對她說:「每人給你一千一百舍客勒銀子。」今天的計算大概多少錢,我試一下再說一次,12公斤,大約26磅,大概6萬5千港幣。她不見了錢,不見之後就發怒咒詛,誰拿了錢就咒詛他。結果兒子說在我這裡,媽媽的反應。2節最後一句。

【士17:2】 他對母親說,你那一千一百舍客勒銀子被人拿去,你因此咒詛,並且告訴了我。看哪。這銀子在我這裏,是我拿去了。他母親說,我兒阿,願耶和華賜福與你。

本來咒詛偷錢的那個人,發現是自己的兒子,立刻是:耶和華賜福與你。你看一下她沒有原則性,如果是外人我咒詛他,如果是自己的孩子的話「願耶和華賜福與他」。這樣教孩子,沒有原則性,其實害了他。米迦說現在還給你,這些錢被咒詛過好像不是很吉利的,媽媽說:「好吧,就我把整個銀子獻給有耶和華。」和合本的說法不是太清楚,所以你看一下其他三個版本是「把整個銀子獻給耶和華」。是否順口開河﹖口氣大,實際吝嗇,但是最後怎樣呢?

【士17:4】 米迦將銀子還他母親,他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠,雕刻一個像,鑄成一個像,安置在米迦的屋內。

二百舍客勒銀子,大概五分之一,我要獻給耶和華,講是這樣講。實際拿出來是五分之一,做了兩個偶像。明明製造了偶像,但是留意他說是獻給耶和華的。我提起,以色列從來沒有說自己離開耶和華,以為自己敬拜神,出埃及拜偶像到現在一直拜偶像,但是以為自己敬拜神。但是其實是在拜偶像。他們造了兩個偶像。偶像做成了,要有地方放呀,就做了神堂。

【士17:5】 這米迦有了神堂,又製造以弗得和家中的神像,分派他一個兒子作祭司。

做了神堂又造了以弗得。以弗得本來是祭司的衣服,這時候變成了偶像的形象,最離譜的以法蓮山地的人派自己的兒子做了祭司。哪些人才可以做祭司呢?利未人,其實利未人都不行,必須是利未人裡面亞倫的後代。家裡有個神堂,有人打理偶像,所以作者介紹這件事好像沒有話可以說了,講出一個結論。

【士17:6】 那時以色列中沒有王,各人任意而行。

為什麼這樣講,這裡觸犯了十誡命的六個誡命。說給你們聽。
1:十誡命第一個個:除了耶和華之外,不可有別的神;
2:不要拜偶像;
3:不要妄稱耶和華的名;--母親對兒子說願耶和華賜福與你,不是隨便講的話,妄稱耶和華的名;
4:不要偷盜;
5:孝敬父母;
6:不要做假見證--一千一百舍客勒最後只給了二百舍客勒銀子。

結果作者說「任意而行」。任意而行什麼意思呢?昨天看了參孫,他將自己眼中看為好的女子就喜悅她,這樣的行為就是任意而行。各人行自己眼中認為好的事,就是自己成了自己的標準。自己就是自己生命的王,這個故事裡面轉到利未人,米迦成了背景,在這段真正的記載出來利未人。

【士17:7】 猶大伯利恒有一個少年人,是猶大族的利未人,他在那裏寄居。

好奇怪這個記載。猶大的伯利恆,知道以色列人進入迦南地的時候利未支派不可以分地,因為他們是幫助整個以色列人敬拜上帝,所以12個支派裡面每個支派有逃城,合起來有48個,祭司利未人幫助當時的以色列人敬拜上帝。

猶大的伯利恆不是逃城,為什麼利未人去伯利恆呢?聖經沒有解釋,大概以色列人沒有按照神的方式住入迦南地,很難在這個時候出現真正的逃城。以色列這樣的話,利未人的生活,侍奉就出現了問題,慢慢這個利未人就落腳在猶大伯利恆。這裡說有一個猶大族的利未人,利未本來是一個獨立的支派,可能他在這裡長住,所以叫猶大族的利未人。是否伯利恆日子不好過,所以離開伯利恆呢﹖

【士17:8】 這人離開猶大伯利恒城,要找一個可住的地方。行路的時候,到了以法蓮山地,走到米迦的家。

很淒涼,沒有吃飯的,當初看有沒有侍奉機會,結果去了以法蓮山地,到了米迦的家。

【士17:9】 米迦問他說,你從哪裏來。他回答說,從猶大伯利恒來。我是利未人,要找一個可住的地方。

這個人很老實,意思說來看看神的旨意。

【士17:10】 米迦說,你可以住在我這裏,我以你為父,為祭司。我每年給你十舍客勒銀子,一套衣服和度日的食物。利未人就進了他的家。

米迦說:「太好了,我剛剛做了神堂,你是利未人,你是神職人員。」10節,相當尊重他,11節怎麼樣說,米迦看利未人好像兒子一樣。

【士17:11】 利未人情願與那人同住。那人看這少年人如自己的兒子一樣。

米迦大概40、50歲吧。這個利未人被稱為少年人,大概20來歲,我把你當做兒子。但是宗教角度看的話,我以你為祭司,為父,非常的謙卑,不過相當的吝嗇。我和你說工作的條件。10節,他母親不見了一千一百舍客勒銀子,十舍客勒銀子,比不上不見的百分之一。剛才算了是6萬5千港幣,大概650港幣的年薪,一年12個月,每月4個星期,每日8小時,他的時薪水多少錢呢?是3角,出手很低,我給你吃住,每年給你一套衣服。

【士17:11】 利未人情願與那人同住。

好淒涼呀,這樣做了之後,米迦感覺良好。現在有正式的神職人員幫助我了,我再說利未人可以做祭司嗎?利未人不一定可以做祭司,之後大祭司亞倫的後代才可以做祭司。利未人自己也清楚,但是為了食物。這裡米迦和他的媽媽信仰變成了一個自我感覺良好的玩意。米迦找了利未人當祭司之後,他的孩子不用做了。

【士17:13】 米迦說,現在我知道耶和華必賜福與我,因我有一個利未人作祭司。

為什麼呢?因為有一個名正言順的神職人員了,他做了一切覺得很好,神會幫助了。這完全不是出於真理,是各人看怎樣好就怎樣好。而這個利未人把信仰看做什麼呢?用來踏上他名利階梯的。17章還可憐他,他沒有飯吃,再看故事的發展。18章,鏡頭到利未人身上了,和12支派之一的但支派之間的交往。

【士18:1】 那時,以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住。因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業。

這裡有個背景和大家分享,但支派其實是12支派最弱的支派。多次的提到《士師記》第一章,當他們要分地的時候,從猶大到最後的但支派。但要找地方住,有個背景跟大家講,是12個支派最弱的時候,分地的時候,從猶大開始數,最後但支派。

【士1:34】 亞摩利人強逼但人住在山地,不容他們下到平原。

所以他們好淒涼,他們已經分到一塊地方,但是卻躲在山上面,怕下平原。但支派很弱,結果一段時間掙扎之後,放棄這個地方,周圍在重新找地方住。約書亞詳細記載。

【書19:47】 但人的地界越過原得的地界。因為但人上去攻取利善,用刀擊殺城中的人,得了那城,住在其中,以他們先祖但的名將利善改名為但。

本來要停留在約書亞分的地,大概分到了以法蓮的西邊,相當不錯的沿海之地,他走上了北邊大概100英里的拉億的地方。《約書亞記》19:47叫做利善的地方,《士師記》叫做拉億的地方。為什麼去了哪裡呢?因為那裡有相當好的環境,旁邊有約旦河,有黑門山,這裡的民族比較弱,很容易攻佔。但支派600士兵很容易把拉億拿下來,不過要留在本來分的地的話沒有辦法打敗對方,所以跑到老遠的地方。這個過程就是在《士師記》18章的故事。

但支派打發五個人窺探那地,途經以法蓮,到了米迦的家。我想米迦很富有,有五個大漢走入米迦的家他不知道。五個大漢進入你家你不會不知道吧﹖所以肯定的是他的家很大。到了米迦設立的神堂那裡,第一次相遇。

當他們知道這個是利未人。

【士18:5】 他們對他說,請你求問神,使我們知道所行的道路通達不通達。
【士18:6】 祭司對他們說,你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面前的。

又是妄稱耶和華的名。總之講一些好聽的說話,不要講一些別人不接受的說話,你喜歡聽你就講。探子回去報告拉億的地方很好,他們準備去攻打拉億,又經過米迦家裏,又去到利未人的神堂。

【士18:17】 窺探地的五個人走進去,將雕刻的像,以弗得,家中的神像,並鑄成的像,都拿了去。祭司和帶兵器的六百人,一同站在門口。
【士18:18】 那五個人進入米迦的住宅,拿出雕刻的像,以弗得,家中的神像,並鑄成的像,祭司就問他們說,你們作什麼呢?

五個探子帶了六百士兵,進了神堂。不僅帶著物件走,18節還拉著祭司走。祭司說:「你們幹什麼呢?」有精彩的對話。

【士18:19】 他們回答說,不要作聲,用手捂口,跟我們去吧。我們必以你為父,為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?
【士18:20】 祭司心裏喜悅,便拿著以弗得和家中的神像,並雕刻的像,進入他們中間。

都他們抓住利未人,「不要講話,捂住口,跟我們走!」本來利未人問:「為什麼進來拿東西呢﹖」但支派的人說了一句話:「我們必以你為父,為祭司。」這句話很熟悉,是米迦跟利未人講過,而這次是整個但支派來講。

坦白說,我從來沒有見過聖經或教會歷史當中神職人員這樣「搶手」,大受歡迎,本來快要餓死的利未人,現在突然間很多人找他,12支派的但支派現在歡迎他。問他:「你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」

20節利未人「心裡喜悅」,當然是做你們的祭司好了。當然是做5000人教會的主任牧師好了,難道做20個人教會的牧師嗎。這話不會講出來,但是心裡喜悅。便拿著以弗得和家中的神像並雕刻的像進入他們中間。這些不是他的呀,是米迦的呀。我現在升值了,米迦不能夠奈我如何,就繼續帶走了。米迦追出來,但支派真正的敵人打不過,如果對普通的平民百姓就惡了。

【士18:23】 呼叫但人。但人回頭問米迦說,你聚集這許多人來作什麼呢?
【士18:24】 米迦說,你們將我所作的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的嗎?怎麼還問我說作什麼呢?
【士18:25】 但人對米迦說,你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有性暴的人攻擊你,以致你和你的全家盡都喪命。
【士18:26】 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛,就轉身回家去了。

米迦很聰明,知道打不過就回家了。故事還沒有結束,這樣很過分,作者刻意安排的,故事怎樣的結束的呢﹖很離譜,究竟利未人是誰?到現在還沒有提到,作者要把最震撼的事情放在最後,一起看。

【士18:30】 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子,革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

這個利未人是誰呢?原來是名門之後,是摩西的孫子。作者專門把這個人的名字放在最後,連虔誠的摩西的後代都這樣處理侍奉神的事情。同樣的時間,米迦雖然沒有了利未人,但是繼續拜偶像。

31節說,「神的殿在示羅多少日子」。示羅在哪裡呢?就在以法蓮山地,是米迦住的地方,繼續拜偶像。信徒這樣、侍奉神的人這樣,侍奉把信仰看成是爬上自己人生上流的臺階。

有一次一個教會請我講道,當時候我在教書,港島有一個小小的教會請我去講道,沒多久九龍的一個大點的教會電話找我是否可以去講道。我看看答應了港島的教會講道,九龍大點的教會人問我你去哪裡講。我想:「我去哪裡講與你有什麼關係呢﹖」但他是牧者,我尊重他,所以告訴他我去那裡講道,他怎麼回應:「那個教會只有100多人,我們教會500多人呀!」如果用剛才的話來講,給500人講道好呢,還是給100人講道好呢﹖我謝謝他的錯愛,我想神職人員這麼「搶手」,最後我沒有答應。

傳道人如果只是向錢看的話,教會就完蛋了。華人教會的前輩一個牧師說了一句話:「要錢的傳道並不值錢。」今天很多人批評傳道人緊張自己工作的時數、工作的待遇,這不是我應份做的。侍奉神的人全然擺上。弟兄姐妹,大家也要恩待傳道人,不要像米迦那樣只給3角的時薪,相信你不會吧﹖恩待神給的教會的傳道人,傳道人本身也要知道是神的呼召,任何的工場決定去還是留,只有一個原因:上帝的呼召。不要妄稱神的名說「神帶領我去」。

這個米迦和祭司,他們真正思想的是什麼?《士師記》18章3節,但人問了利未人三個問題。這三個問題我們需要認真想一下。

【士18:3】 他們臨近米迦的住宅,聽出那少年利未人的口音來,就進去問他說,誰領你到這裏來。你在這裏作什麼。你在這裏得什麼。

三個事奉者要問的問題

一,誰領你到這裏來這個是主權的問題,我的生命,我的前途,誰來做主﹖誰帶領我們的人生呢?誰帶領我們做決定呢?我自己以為好決定呢?還是因為其他人的需要﹖

二,你在這裏作什麼﹖這個是意義的問題,你做這個有什麼意義呢?你在神堂做祭司有什麼意義呢?你是呼召為整個以色列人的,從來利未人不是一個人的祭司,為什麼弄成這樣呢?為什麼到了這個地步呢?是否上帝不開路呢?還是我的信心太小﹖

三,你在這裏得什麼﹖--這個是價值的問題。如果老實說,就是650港幣的年薪,包吃包住,這個是不是就是你的目標嗎﹖這是否侍奉的原因呢?最有價值的是什麼呢?神呼召我們做這個時代的工作究竟為什麼。明顯利未人沒有認真的回答。

今天神呼召你,有些人做傳道,有些人做執事,有些人做教師……大家在不同的崗位侍奉神,我鼓勵你們也回答這三個問題。如果不帶著使命做的話,工作怎麼能夠稱為侍奉呢?第二:你在這裡做什麼?在過程裡面,你做的事情在神的面前有什麼價值嗎?還是做你眼中對的事情呢?好像參孫那樣,好像耶弗他那樣,好像基甸那樣,最後一敗塗地。第三:你最後得什麼呢?得人的稱讚呢,還是活在神的面前呢﹖你得到了一生的掌聲,還是你蒙神喜悅呢﹖

弟兄姐妹,天下沒有不散的宴席,如果培靈會屬於大宴席,很快十天就快過去了,早上的時間快過去了。感謝神!我想培靈會最寶貴的地方,不是萬人參加的局面,而是神的道被高舉了,是神的說話改變人心,就如我們培靈會的總主題,祂的國是不能震動的,祂的國不是政治的國,祂用的是屬靈的方法。神在這個時代的工作是揀選人,以上帝為上帝,看上帝的事工為自己的人生目標。在這個時代有不同的崗位侍奉他,開始是神的道改變我的生命:

誰是「真英雄」﹖

—— 我們看到一個不能自制的參孫,通過參孫呼籲我們做完全擺上的真正的拿細耳人;
—— 我們看到一個被拒絕的耶弗他,讓我們珍惜接納別人,也珍惜被人的接納;
—— 膽小自卑的基甸,他真正的安全感不是自己為王,真正的安全感是耶和華沙龍,以上帝為我們的上帝;
—— 底波拉,巴拉,雅億,他們是士師的團隊,通過他們教導我們怎樣建立我們侍奉的隊伍;
—— 生命很多限制的以笏,還有珊迦,可能很平凡,甚至有缺陷,讓我們看到當他們完全擺上的時候,就可予以成為被神大大使用的人;
—— 最後第一位士師俄陀聶,讓我們見到要侍奉神,最重要的一件事是聖靈的工作,這樣在神面前才可以做真英雄。

所有屬於上帝的人,究竟誰是真英雄呢?有兩個回答,從《士師記》裡面看。

第一:沒有一個真正被神使用的,沒有真正解決以色列仇敵的問題,都有瑕疵,缺陷,限制;

第二:每一個人願意完全擺上被神使用的人,以神為神,以真理為真理,那個就是被神使用的時代英雄,這樣的人生是精彩的人生。

我再一次講「不能夠震動的國」,神的國,興起祂的工人,做這個時代做他要做的事情。培靈會很快結束了,你的侍奉的心加強了嗎?不要離開你的教會,在你的教會忠心的侍奉。放下老我,彼此搭配,一起做神給教會的使役。願神賜福大家!在未來一年,讓我們我們不但聽見神的說話,而且活出神的話語。


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