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【午堂講道會七】郭文池:死在「慾」中的參孫
第86屆港九培靈研經會報導
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編輯室 / 基督日報記者
2014年08月11日09時56分 上午 Posted.

在情慾橫流世界中我們很容易被同化,保羅特別勸勉少年人要謹守和節制。有一個充滿恩賜、力大無窮的士師參孫,出生就歸耶和華為聖,卻敗在一個「慾」字手上。

講道會第七講上,郭文池牧師講了著名士師參孫的一生,從出生到死亡,參孫如何能被稱為以色列人的士師,為大家作了精彩的講解。

以下是講道內容報導:


來到《士師記》最後一位大士師,《士師記》有六個大士師,過去看到五個大士師生命,今天看第六個士師參孫。參孫是《士師記》記載裡最差的士師,我提過《士師記》是很精心安排佈局。大家看一下《士師記》第一章。

【士1:1】 約書亞死後,以色列人求問耶和華說,我們中間誰當首先上去攻擊迦南人,與他們爭戰。
【士1:2】 耶和華說,猶大當先上去,我已將那地交在他手中。

1節:誰先上去呢﹖2節:說猶大先上去。22節:說約瑟家瑪拿西。猶大支派都不能完成任務,直到《士師記》34節。

【士1:34】 亞摩利人強逼但人住在山地,不容他們下到平原。

這裡的主詞是亞摩利人,但成了12個支派受欺負的支派,本來以色列人應該是主詞,怎樣佔領土地。

記載六個士師時,第一個俄陀聶是哪個支派呢?猶大支派;第二個以笏是便雅憫支派的;這裡記載大致和1章平衡發展。最差的支派但支派,在大《士師記》中反映了這個問題,《士師記》13章。

【士13:2】 那時,有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕,不生育。

即平衡第一章講法,最後一個士師是但支派,這個就是參孫。和第一章平衡的,士師的情況每況越下。從另外一個角度看,參孫是最多姿多采的士師,最轟轟烈烈的士師,是特別的士師。今天從三個角度看參孫生平片段:

第一:在世俗化成長的參孫。

13章開始記載,這個是敬畏上帝的家庭所誕生的兒子,同時是非利士人統治的時間,所以我稱為在世俗化成長的參孫。

【士13:1】 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年。

這是很特別的經文。以色列人又行惡了,所以神又將他交在仇敵手上,這個記載是在《士師記》裡面循環記載。第一:以色列百姓離開神;第二:神將以色列人交在敵人手中;第三:神興起士師解決問題;第四:國中太平多少年。然後以色列人又犯罪了,這裡循環,這裡特別,以色列人又行惡,神將他們交在非利士手中,下面應該出現士師,問題被解決卻沒有再參孫身上發生。

交在非利士人手上足有四十年,涉及到一二代人,是長期的時間。過去那些士師與敵人都是敵對的狀態,但參孫與非利士人是很多來往,甚至是朋友,以色列被統治了四十年,你能想象嗎﹖想想香港曾被英國統治很長的時間,或者台灣曾被日本統治很長的時間,你想象這樣的事情與八年抗戰是兩回事,因為艱難生活需要搵食,就慢慢與統治者妥協。

記載了參孫的一生,所有的士師都沒有講怎樣出生,唯有參孫。經文突出了參孫的背景,父親叫瑪挪亞。有釋經書說參孫生平中最重要的女人,是他母親,但沒有她的名字。但是她非常的敬畏上帝的人,這不生育的婦女神賜福給她,當時不生育的婦女能生育是很大的福氣。你看看哈拿就知道了,她不能夠生育,但是後來生了撒母耳。參孫的母親不能夠生育但是後來能夠生育,神兩次向她顯現。我很想知道怎樣養育這個孩子,再次向她顯現,找丈夫來,接著他們向耶和華獻祭,神悅納了祭物。

【士13:20】 見火焰從壇上往上升,耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見,就俯伏於地。

瑪挪亞的第一個反應:
【士13:22】 瑪挪亞對他的妻說,我們必要死,因為看見了神。

我們看到什麼,瑪挪亞很怕,但太太似乎不怕,太太冷靜點,說神會悅納我們祭物,一切記載很好,是個很敬虔的母親,上帝要用此孩子做大事。這樣的背景之下,我們很難想想在這樣的背景下寫出24節。

【士13:24】 後來婦人生了一個兒子,給他起名叫參孫。孩子長大,耶和華賜福與他。
【士13:25】 在瑪哈尼但,就是瑣拉和以實陶中間,耶和華的靈才感動他。

為什麼說很難想像這背景下寫出24節呢﹖後來生了兒子,起名參孫。參孫是「太陽」的意思,說的清楚一點,很可能是因為當時非利士人拜太陽神,所以給孩子起名叫參孫,太陽在中東一直被視為神。因著神的恩典賜下的兒子,直接告訴他們有神的使命,但母親將孩子起名參孫,是太陽的意思。在這環境下,或許她也受了非利士人同化,整個記載,以色列人在非利士人統治下要低聲下氣。

不過13至16章從未記載以色列人向上帝呼求,四十年統治他們不覺得辛苦,沒有向神呼求把困難挪去,以色列人是否已經很深的接收了非利士人,包括參孫家庭。我在世俗中常受世俗影響,這環境下成長的參孫,參孫成長的部份,似乎作者要突出參孫生平中最重要的事:他一生受情慾所困。

第二:情慾中如何實踐使命的參孫

當神向他父母顯現,神很清楚的說明參孫要分別歸為拿細耳人。

【士13:4】 所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。
【士13:5】 你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。

拿細耳人在民數記6章記載清楚。聖經中第一個一生作拿細耳人的是參孫,有三個要求,第一清酒濃酒不可喝,第二一切不潔之物也不可吃,第三不可用剃頭刀剃他的頭。

第一清酒濃酒不可喝,表示要讓上帝的靈經常掌管,與保羅說「不要醉酒,要被聖靈充滿」異曲同工,拿細耳人清酒濃酒都不可喝,不是酒的問題,是要讓意志完全被上帝掌管支配。第二不可接近死屍,表明完全過聖潔的生活;第三不可剃頭是外在的記號,表明讓別人見到他就知道他是歸耶和華為聖,這些要求是表明他是屬於上帝,意義是他的生命跟周圍人不相同。

聖潔基本意思是分開、歸耶和華為聖;不單離開不該的環境,我們還要努力的來到上帝面前。我常開玩笑:聖殿中有很多為聖的東西,如剪蠟燭的剪刀,是它特別為聖嗎﹖不是,是它特別乾淨嗎﹖不是,因為這剪刀是只能在聖殿中使用,分別出來單為這目的而存在。神呼召拿細耳人就這個意思,你分別出來單單歸我。參孫的生命裡面三樣拿細耳人的要求他差不多完全違反了。

【士14:1】 參孫下到亭拿,在那裏看見一個女子,是非利士人的女兒。
【士14:2】 參孫上來稟告他父母說,我在亭拿看見一個女子,是非利士人的女兒,願你們給我娶來為妻。
【士14:3】 他父母說,在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?……

然後他回去父母那裡說,我見到一個女子很想娶她為妻。他的父母問:「為什麼不在國民中選娶呢﹖」突出神的子民跟拜偶像的非利士人的分別。父母勸導孩子不要跟誰談戀愛有用嗎﹖如果有用是非常特殊的,原來三千年前參孫就這樣。

【士14:3】 ……參孫對他父親說,願你給我娶那女子,因我喜悅她。
【士14:7】 參孫下去與女子說話,就喜悅她。

3節這句話7節又講了一次。他有理由:「因我喜悅他」,喜悅他原來的意思是在參孫的眼中看為好,廣東話是:我鐘意啊!年青人很喜歡講這三句話,第一句:「我鍾意」,第二句:「不知啊」,第三句:「睇下點」。大概參孫也差不多,廿來歲。問題是為什麼你娶他為妻呢﹖我鍾意啊!鍾意只是感覺,其實是沒有回答。我跟年青的親戚說:「你喜歡她什麼呢﹖」「不知道啊!」「她有什麼好處﹖」「我喜歡。」「有前途嗎﹖」「睇下點。」

結果可能父母無可奈何的答應了,跟著一起去參加婚宴。5-9節參孫經過亭拿的葡萄園。民數記6章拿細耳人怎樣清酒濃酒不喝呢﹖所有葡萄產品也不可吃,葡萄乾也不可吃。

【民6:1】 耶和華對摩西說,
【民6:2】 你曉諭以色列人說,無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願,要離俗歸耶和華。
【民6:3】 他就要遠離清酒濃酒,也不可喝什麼清酒濃酒作的醋。不可喝什麼葡萄汁,也不可吃鮮葡萄和幹葡萄。
【民6:4】 在一切離俗的日子,凡葡萄樹上結的,自核至皮所作的物,都不可吃。

參孫走向葡萄園,獅子出來了,現在看的話嚇死了,但他看來無所謂。神幫助他,他就將獅子撕裂了,聖經中大衞可以打死獅子,但從來沒人可以撕裂獅子,超乎常人的。過一段時間他看到死獅的屍體,裡面竟然有蜜蜂結了蜜,這是不尋常的。他把蜜吃了,也讓父母吃了。據以色列人法例,屍體是不潔的物。他不單自己犯,也讓別人犯。這裡見到他的慾望,想吃就吃,而且違反了拿細耳人的規則。

10-20節,他赴婚宴,大概他也犯了不可喝酒的規定。但可能他喝了酒,非利士人的賓客也喝了酒,所以有點興奮,用謎語打發時間,謎語不是問題,問題是背後的賭博。

【士14:12】 參孫對他們說,我給你們出一個謎語,你們在七日筵宴之內,若能猜出意思告訴我,我就給你們三十件裏衣,三十套衣裳。
【士14:13】 你們若不能猜出意思告訴我,你們就給我三十件裏衣,三十套衣裳。他們說,請將謎語說給我們聽。
【士14:14】 參孫對他們說,吃的從吃者出來。甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。

這謎語不好猜,這是他的經歷,這不是考智能,未經歷的不可能猜到。結果他們猜不到,三天到了他們害怕了,到第七天開始緊驚了,找了同族的他的非利士人的太太。終於玩出火了,一般是興奮時做錯事。

【士14:15】 到第七天,他們對參孫的妻說,你誆哄你丈夫,探出謎語的意思告訴我們,免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來,是要奪我們所有的嗎?

你要告訴我謎底,否則火燒你全家。結果非利士太太答應了,她跟愛人說,後來參孫忍不住講出來了。七天後朋友講出了謎底。

【士14:18】 到第七天,日頭未落以前,那城裏的人對參孫說,有什麼比蜜還甜呢?有什麼比獅子還強呢?參孫對他們說,你們若非用我的母牛犢耕地,就猜不出我謎語的意思來。

參孫說你不可能知道的,他意思是罵太太是牛犢,只有她知道,生氣太太。參孫很有力量。

【士14:19】 耶和華的靈大大感動參孫,他就下到亞實基倫,擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒,就上父家去了。

他到亞實基倫,為什麼到亞實基倫,大約三十多里的地方,殺三十個人拿了他的衣服,很殘暴。這件事情沒有完結。過了一些日子,參孫帶山羊羔回去見妻子。

【士15:1】 過了些日子,到割麥子的時候,參孫帶著一只山羊羔去看他的妻,說,我要進內室見我的妻。他岳父不容他進去,

參孫想要哄他的太太,要帶太太回父家。殊不知岳父說:「我以為你走了,婚宴解除了,所以我把她嫁了給別人。不過我還有小女兒,你要嗎﹖」參孫覺得很羞辱,他說一句話。

【士15:3】 參孫說,這回我加害於非利士人不算有罪。
【士15:4】 於是參孫去捉了三百只狐狸(或作野狗),將狐狸尾巴一對一對地捆上,將火把捆在兩條尾巴中間,
【士15:5】 點著火把,就放狐狸進入非利士人站著的禾稼,將堆集的禾捆和未割的禾稼,並橄欖園盡都燒了。

他捉了三百隻狐狸,有的說這裡是豺狼,因為狐狸單獨行動,豺狼是成群結對的,抓三百只狐狸很厲害呀,將狐狸尾巴一對一對地捆上,點火讓他們燒了非利士人的田地。結果非利士人很生氣,遷怒到太太身上,結果火燒她全家。暴力對暴力,參孫又生氣,要報仇。

非利士人知道這次事情搞大了,所以他們找猶大領袖,要他們把參孫交出來。以色列人沒有把參孫看為士師,參孫是唯一沒手下的士師,其他的人吹角都有幫手的,參孫沒手下的將軍。

為了解決麻煩,他們把參孫交給非利士人,參孫又肯,誰知道他力大無窮,繩子根本不能夠把他捆住。用路邊未乾的驢腮骨殺死一千非利士人。相當厲害,《士師記》的武器很特別,有火把,這次所是驢腮骨。這是第一個循環,參孫因一個女子引起的衝突,有的說這是他第一個情人。第二個情人的記載,

【士16:1】 參孫到了迦薩,在那裏看見一個妓女,就與她親近。
【士16:2】 有人告訴迦薩人說,參孫到這裏來了。他們就把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏,說,等到天亮我們便殺他。
【士16:3】 參孫睡到半夜,起來,將城門的門扇,門框,門閂,一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯侖前的山頂上。

迦薩人知道了之後,認為是時機,待參孫出來;但參孫更早的半夜起來,反過來讓非利士人措手不及,怎樣讓他們措手不及呢?他去拆了迦薩的城門,聖經16章3節記載詳細的。希伯侖離迦薩很遠,幾十里路,希伯侖前的山頂看希伯來。你埋伏殺我,我要羞辱你,我拆你城門,保護你的,我拆毀,放在山頂上。

參孫,他有能力、有力量、有恩賜,經文清楚見到他失去了一個——特別是上帝子民應有品格。下面大利拉,參孫品格的缺陷。參孫主動找妓女,是他生命很大的缺欠,有妻子的去找妓女,婚姻的失敗不是讓人放縱情慾的藉口,神的子民不可把這些成為藉口。不錯參孫有力量,但他失去品格。

第三個情人:大利拉-亡命之戀,很多不能理解的地方。

【士16:4】 後來參孫在梭烈穀喜愛一個婦人,名叫大利拉。

參孫喜愛大利拉,可能她很漂亮,讓參孫失去了理智了,幾次哄他講出力大的原因。大利拉收了1100舍客勒銀子,每個非利士領袖給他。大概是12公斤的銀子。一安士是10美金,每領袖給了差不多7萬港幣,相當不錯的收入,一輩子也賺不了。她一定有過人之處讓參孫神魂顛倒。但這不是真正愛情,他喜歡、喜悅,大家看到喜愛跟愛情分別嗎﹖喜愛這個詞,感覺上,腎上腺素上升,感到喜歡就行了。

第一次:【士16:7】 參孫回答說,人若用七條未幹的青繩子捆綁我,我就軟弱像別人一樣。
第二次:【士16:11】 參孫回答說,人若用沒有使過的新繩捆綁我,我就軟弱像別人一樣。
第三次:【士16:13】 大利拉對參孫說,你到如今還是欺哄我,向我說謊言。求你告訴我,當用何法捆綁你。參孫回答說,你若將我頭上的七條發綹,與緯線同織就可以了。

這些參孫都不覺得是問題,起來時織布機也拆了。拿他沒有辦法,第15節

【士16:15】 大利拉對參孫說,你既不與我同心,怎麼說你愛我呢?你這三次欺哄我,沒有告訴我,你因何有這麼大的力氣。
【士16:16】 大利拉天天用話催逼他,甚至他心裏煩悶要死。

大利拉說了一句厲害的話,「你說你愛我」,「愛」這個字就是16章4節「喜愛」那個字。「你愛我嗎?就告訴我吧。」16節,她每天嘮叨,結果參孫告訴他,成為亡命的戀愛。結果他不單失去頭髮。20節。

【士16:20】 大利拉說,參孫哪。非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來,心裏說,我要像前幾次出去活動身體。他卻不知道耶和華已經離開他了。

每次看到這裡,我心裡震撼。參孫太習慣了,力大無窮、千軍萬馬對他來說是小事,埋伏的敵人、拆了城門對他來說是運動,但他不知道耶和華已離開他了。所以這次又有人來了,參孫以為容易解決,聖經說「他卻不知道耶和華已經離開他了」。

三個拿細耳人的約:不要喝酒,不要碰死屍,最後一個不可剃頭都犯了。失去了標準,多處記載他有特殊的能力因為神給他,但神離開了他,所有能力失去了他都不知道。這會不會是某個牧師蒙神的大能講道很有恩典,同一篇講章講很多次,甚至講得很好很受歡迎,只要一次你不依靠神,同一篇講道你以為只是活動活動身體,但卻不知耶和華已離開他。我們能為神工作是因為神同在。參孫在大利拉手上失去了很多很多,神離開了他,最後失去尊嚴,被人虐待,嬉耍,最後生去生命。

第三:在悲慘情況向神呼求的參孫

參孫在這情況下怎樣呼求。整段經文13-16章,以色列人從不向上帝呼求,他們被非利士人統治了四十年,他們習慣了覺得這個不是問題,但誰向上帝呼求呢﹖是這可憐的參孫。兩次,先看第二次。

【士16:28】 參孫求告耶和華說,主耶和華阿,求你眷念我。神阿,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。

他再一次呼求神被神使用,與非利士人同歸與盡,神聽他的禱告,憐憫他,結果他最後一次被神使用。這是記載他一生第二次向上帝呼求,其實還有一次呼求,15章,參孫用驢腮骨殺了非利士人後。

【士15:18】 參孫甚覺口渴,就求告耶和華說,你既借僕人的手施行這麼大的拯救,豈可任我渴死,落在未受割禮的人手中呢?
【士15:19】 神就使利希的窪處裂開,有水從其中湧出來。參孫喝了精神複原。因此那泉名叫隱哈歌利,那泉直到今日還在利希。
【士15:20】 當非利士人轄制以色列人的時候,參孫作以色列的士師二十年。

幾個重點:第一是參孫第一次呼求神,而且經文中參孫稱呼自己作什麼﹖「你既借僕人的手施行這麼大的拯救」他叫自己做耶和華的僕人,知道自己要拯救以色列人,他很知道自己的使命,但在非利士同化中他忘記了,與惡妥協。為什麼呼求呢?因為口渴,像以掃買了紅豆湯,當人生遇到困難時,人窮呼求,你覺得自己行的時候不會向神呼求。神說:「你要依靠我。」

參孫呼求神時神聽禱告,在他面前行了神蹟,水從地土出來。

【士15:20】 ……參孫作以色列的士師二十年。

再看整個參孫記載最後一句

【士16:31】 ……參孫作以色列的士師二十年。

很特別,沒有一個士師兩次記載做士師多少年,也不是手抄本錯了,很多人很快下了不智慧的決定。為什麼寫兩次呢﹖一模一樣,參孫作以色列的士師二十年,為什麼不最後講?因為兩次記載不是參孫打勝仗後,不是他救了以色列人之後像其他士師的記載,兩次記載都是參孫兩次向上帝呼求的時候。

作者說什麼呢?當參孫這僕人向上帝禱告時,他真的被神使用,那個時候成了以色列士師。離開上帝,你在有能力,都是個人的能力。唯有依靠上帝,才是真正神的僕人,是那個時代神所興起的英雄。

參孫問題很明顯是他不能控制自己慾望。保羅在提多書二章,保羅提到跟教會不同年齡人的勸告,婦女怎樣,年輕人怎樣,當提到少年時人時,提到精簡的兩個字:要謹守。

【多2:6】 又勸少年人要謹守。

新譯本是自律,和合本修訂版是:凡事克己,就是要「節制」。我有一次有機會去美國基督教大學開學禮,校長說:「開學典禮很多道理,我不講太多,我只向新學生和家長講,你大學只要做一件事就可以了。」我也很想知道是什麼,因為只要做好這點你大學生活一定無問題了。校長說:「你記得要吃早餐。」中國人一定說努力讀書,但他說要吃早餐。我回去想想,為什麼不吃早餐呢﹖因為時間沒節制,電腦控制了他,但克服到早睡早起吃早餐的話就沒問題了。

大家知道保羅最關心的問題,尤其少年人要謹守,要節制自己。參孫明顯不能節制自己,他的脾氣,他的食慾,特別性慾上不能節制。在情慾橫流世界中我們很容易被同化,保羅教導要節制。

一個年青人情慾很多掙扎,他在破碎家庭長大,所以上網看電影都沒人管制。他形成了這個習慣,他信主後很大試探,找我說牧師呀,有這樣這樣的試探。既然這樣,重症下重藥,你扔掉那些光碟;第二你可以不上網嗎?年青人不上網會死,可以不吃飯,但不能不上網。過了一段時間他拿著上網的路由器交給我,讓我幫助保管它,我幫他保管了三個月後到期了,想還給他。他說不行不行,再過三個月。

雖然問題不能一下子解決,但相信他的心是神喜悅的。我們不是站在道德高地,情慾的事上可能沒人能站得住。這年青人很努力面對,情慾的問題不單是男人的問題,今時代情慾慾望的問題男女老幼都要面對。請分清楚,「我需要」、「我想要」的分別,究竟什麼是「我想要」,但其實並不是「我需要」﹖什麼是有意義的人生?

參孫最後做對了一件事,他呼求上帝,上帝使用他,他成了那時代士師。雖然無以色列人認為他是士師,但上帝視他為士師。這是其他士師所沒有的,因為他呼求你。

弟兄姐妹們!當我們有困難的時候,有不同的困難,可能像參孫一樣有情慾的困難,可能我們裡面有點性格上的困難,但很想被神使用。請你呼求上帝,過竭力的生活,參孫是拿細耳人,我相信今天神尋找當代的拿細耳人,可以分別為聖,以侍奉上帝為一生的整個人生的方向。你就是其中一個拿細耳人,一同在這個時代被神使用。


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