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唐崇榮牧師神學暨教牧講座─永世的基督與歷史的耶穌
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黃胤隆 / 基督日報記者
2008年04月01日04時30分 上午 Posted.

台灣第23屆唐崇榮牧師神學暨教牧講座上週六(29日)在國父紀念館登場,本屆主題為「永世的基督與歷史的耶穌」。兩天的講座均吸引了眾多教牧同工、信徒的參加,在唐牧師深入的講解中再思一個看似平凡的問題–耶穌到底是誰?

週六的講座主要可分成三個部分:第一部分唐牧師介紹近代教會歷史,第二部分談到耶穌是誰,第三部分深入解析理性與信仰間的關係,三部份都圍繞在永世的基督與歷史中耶穌的聯繫。

歷史中的耶穌是怎樣的一位呢?唐牧師直言,如果耶穌只是一個完美的人、聖潔的人、一個非常親近神的人,那麼耶穌便不值得敬拜。將耶穌的神性與人性分離,不接受耶穌是主,只是看見歷史上耶穌完美的人格,學習、效法他的品格,取代寶血的救贖,學術的研究取代了信仰,結果是教會變成一個空殼、旅遊的景點,不再是拯救生命的地方。


但另一方面,我們的信仰也不該只是尋求恩典,敬拜禱告永遠的全能者。只看見了永世的基督,而不願意更深認識歷史上的耶穌、他道成肉身的旅程。我們應該定睛注視在耶穌身上,而不只是讓神來滿足我的需要、只想要神垂聽我的禱告,自己卻不肯聽神的道,「我們應該要回歸真理, 如同使徒保羅所說的:我知道我所信的是誰。這就成為我們信仰的開端。」

耶穌到底是怎樣的一位?這個問題在歷史中引起許多人的爭論,從起初施洗的約翰的見證「看哪神的羔羊,除去世人罪孽的」;又有彼拉多問耶穌「你是猶太人的王嗎?」、大祭司該亞法問耶穌「你是神的兒子嗎?」;使徒約翰則見證耶穌是那起初原有的生命之道。到後來人文主義、理性主義的興起,企圖去除耶穌的神性,都給基督教帶來很大衝擊。

關於歷史中的耶穌與永世的基督,二者其實是不可分離的,唐牧師點明,「我們應當回到真理,聖經中早已清楚明白的告訴我們:耶穌究竟是誰。」而歷史上雖有許多解釋,但重要的是“你”說耶穌是誰? 正如耶穌問門徒:人說我人子是誰?門徒回答:有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是先之中的一位。 耶穌說:你們說人子是誰? 西門彼得回答說:你是基督,是永生神的兒子。於是歷史的耶穌首次與永世的基督聯結起來了。

又如保羅遇見主的場面,保羅說:主阿,你是誰? 主說:我就是你所逼迫的耶穌。 保羅心想,發出如此亮光的肯定是主,但主怎麼可能是那生在馬槽,死在十架的拿撒勒人耶穌呢?所以保羅在曠野花了三年半時間默想,等到他明白了這一位生在馬槽、死在十架的耶穌,代表的巨大反核性(paradox),就是基督。從此保羅甘心成為奴僕,將一切視為糞土,以認識我主耶穌基督為至寶,

最後,唐牧師提到了理性與信仰的關係。希臘哲學家想尋找永恆不變的真理。但通過人的理性,或對自然的觀察,只能知其然,卻不知其所以然。希臘哲學研究萬有,發現萬有的共同點,就是都有道在其中。研究天文的,可以找到宇宙運行的道;研究生物的,可以發現生命運作的道;同樣,化學、物理、心理… 都可發現道在其中,這是奇妙的、令人驚嘆的。

但我們接著會問,為什麼會有道在其中呢? 世界為什麼會有一定的秩序、定律? 人的理性沒辦法給出解釋,最後都指向背後有一位造物主,創造了一切,設計一切,正如經上所記:我們因著信,就知道諸世界是藉著神話造成的。因為我相信,所以我知道。唐牧師表示,「這是關於方法論的問題,耶穌是誰?不是通過人有限的理性、地上的思想可以判斷、可以明白,唯有受聖靈感動,才能認出他就是那永恆的主。 」

唐牧師盼望每一個弟兄姊妹都能在真理中被裝備,讓理性歸回真理,感情歸回真理,意志歸回真理,行為歸回真理,清楚明白的為主作見證。




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