詩篇作者說「我必安然躺下睡覺、因為獨有你耶和華使我安然居住。」「惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。」人如何能在壓力下不被負面情緒捆鎖，如何能享平安和喜悅？李炳光牧師在世界公禱日的信息「生命因讚美更美麗」，可謂講出了最好的答案，人透過讚美懂得感恩，由感恩生出喜樂，喜樂的時候自然充滿平安。所以讚美可能治療失眠、能安然睡覺的最好良藥。
那麽人怎麽能夠進入讚美呢？李炳光牧師解説了讚美的本質及真義。
目睹上帝的創造奇工引發讚美
李牧師以一段攀登西乃山觀日出，美景當前，情不自禁讚美上帝的創造奇工的回憶，開始講道的信息。那次難忘的敬拜讚美時刻是，當衆人親歷詩人所描述的「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段……」，情不自禁投入感恩讚美，唱頌至「我靈歌唱，讚美救主我神，你真偉大！何等偉大！」的時候，衆人更均熱淚盈眶，並再次決志委身奉獻。
李牧師講到，在聖經裏面「讚美」一詞出現多達98次，其中 47次在詩篇中。「讚美」原意是「用言語表露其喜悅」，該詞又衍生出「哈利路亞」，意思是「你們要讚美耶和華」，大多數人以此表達對上帝的敬拜，是因著對神的崇高、偉大的慈愛而產生敬畏、感恩的態度。
難道上帝像人一樣需要人的稱讚和奉承的？李牧師說非也，讚美不是上帝對人有特別的要求，而是當人面對偉大的創造者的時候，自然而然產生的反應。
讚美蘊涵的多種意義
李牧師進而深入分析「讚美」蘊涵的多種意義，包括承認上帝是主，尊主為大；遇見神讚嘆和感謝祂的奇妙作為；述説祂的偉大和奇妙救恩；感受並承認祂無比的大愛；願意見證祂的大能；甘願降服於祂面前，願意悔改更新。
他表示，「讚美」是信徒因為感受到神的愛而願意作出愛的回應，所以會在崇拜中歌頌、歌唱、歡呼，還以樂器來表達。詩篇裏面以很多美妙的詞句去讚美耶和華，這些讚美的説話完全是人接觸神的時候，感受到無比的慈愛、偉大的權能的時候，不得不衝口而出讚美和感恩。所以讚美的意思是歌頌、敬畏、尊崇、敬拜、感謝，是積極的表現。
人習慣於責備批評論斷
讚美的反面是咒詛、責備、批評、怨恨、惱怒等等，李牧師指出但人往往有個習慣就是去責備、批評和論斷，可見於香港戾氣薰天，人與人之間失去信任，事無大小人均以責備批評為回應，甚至產生不少粗暴的行為。
李牧師指出，人容易習慣於指摘和咒駡，這樣的習慣會慢慢腐蝕人的生命，比如他見過一個年青人幾分鈡的説話裏總在說「問題是……」，臉上看不到喜樂和平安，變得難看。相反讚美的時候是開心的臉容，讚美能令生命變得更加美麗。
讚美能戰勝環境
李牧師續說表示，讚美的態度能改變一切，因著讚美人們的思想變得更加積極和正面，當人學習以讚美代替埋怨、以欣賞代替批評、以感恩代替咒詛、以愛心代替怨恨、以信心迎向逆境、以盼望面對挫敗的時候，喜樂與平安自自然然進入生命之中，這樣生命將越來越美麗。
他鼓勵弟兄姊妹不要求神改變環境，而是求主改變自己的心境，「當心境喜樂的時候，環境並不會影響到我們的心境」。
言由心生 善於言語
李牧師又講到要講合意的説話，俗語說言由心生，人所說的代表所想的，雅各書說：「你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」雅各描寫人的舌頭是用來讚美的，若口既讚美又咒詛，特別是咒詛照上帝形象被造的人的時候，是不應該的。人要讚美神，「常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩」這才是正確的人生觀。
李牧師又引經文給會衆提醒：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。」保羅的話說：「逼迫你們的，要給他祝福，只要祝福，不可咒詛」，所羅門說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」詩篇說：「你們要稱頌耶和華，讚美的話常在我們的口中。」
最後李牧師作結：「當讚美的時候，你會感恩；當你感恩的時候，你會喜樂；當你喜樂的時候，你的生命充滿平安、充滿意義。願香港由怨憤變成讚美之城，讓人的生命充滿讚美。」
