遠志明牧師：縱觀歷史 中國需要神 「如何向中國人傳福音」系列報道之十一 編輯室 2010年5月29日星期六 上午8:24 橫向觀察2000年來福音在世界傳播的歷史，遠志明牧師指出神興起一個國家或民族，必定同時賦予道德以及使命，從而推進神國度的發展，指出今日中國國力崛起的同時，基督教亦迅速發展，中國將成為福音的大國。 接下來遠牧師以縱向回顧中華5000年歷史透視神在中國的旨意。他指出中國前2500年有敬天的信仰，有堯舜禹的禪讓，又有孔子老子所說的已失去的「大道」。春秋戰國開始打了500年、殺了500年，殺出了個秦始王，將皇帝取代了上帝，以人取代了神。自此人不再敬天，進入了一個惡性循環。以馬克思的話說，中國像一塊活的頑石，不停滾，一個朝代接一個朝代，但無什麽兩樣。 遠牧師分析，一個無神的架構、無神的觀念和文化，導致的結果是人自己折騰自己，中國從漢朝的董仲舒至現在的新儒家，都在掙扎中尋求出路，但人憑自己力量不能脫離罪惡。 福音在中國的傳播歷史 福音在中國傳播的歷史，考古的發現最早的是漢末唐朝時候，但當時無扎根下來，到了明末清初，利瑪竇、湯若望來了中國來到一個小高潮，徐光啓也信主，利瑪竇亦對中國貢獻許多，將西方的科技帶給中國，也將中國的四書翻譯為英文。 到清朝康熙皇帝時期，連他亦接受福音，寫過不少基督教信仰的對聯和詩歌。然而接下來卻遇到教皇的惡命令，要求中國不能敬拜祖先，要掃除儒家文化，就連康熙給教堂所題的「敬天」二字亦不能用，甚至不能用「上帝 」稱呼神。教皇下了死命令，康熙一怒之下也下了死決心，多一事不如少一事，就把門關起來。 然後到雍正執政就更加逼迫基督徒，看見信教的就殺，閉關鎖國。直到乾隆時代的「太平盛世」，實際上是昏昏入睡，完全不知道西方國際都已經在飛快發展。直到1807年首位新教宣教士馬禮遜來到中國，他在澳門給第一位門徒梁發施洗，在日記中他說相信將來有千千萬萬的中國人受洗。 中國基督教的崛起 自鴉片戰爭、義和團至1949年，許多西方宣教士陸陸續續來到中國，他們受盡逼迫和艱苦，為中國作出了很大貢獻，比如幫助中國建了16所大學，現在中國最出名大學都是當時宣教士建立的，還有建立了很多的醫院、養老院、孤兒院等社會福利院。宣教士建立醫院的時候竪起了紅色十字架，共產黨執政之後沒有取走，直到今日中國大小城鄉竪起了幾十萬個十字架，而且是全世界獨一無二只有中國的醫院以紅色十字架作標誌，遠牧師認為這是神在中國的特別預備。 今天基督教信仰在中國來到復興的時候，大陸基督徒數目從70多萬發展至現在上億，他在海外所見大批大批的華人信主，最近他在美國很多城市巡迴都發現很多美國的大教堂都讓給中國人用了。 遠牧師還指出中國信仰的發展與國力強大正是同步的，然而不是人做的，而是上帝來硬做的。他說，神非常愛中國人，當中國人拼命發展經濟的時候，上帝親手幫助提升靈魂。當年鄧小平說一手抓物質文明，一手抓精神文明，兩手都要抓，兩手都要硬，但是結果只顧得上物質文明，顧不了精神文明，但有上帝親自介入來幫助。他指出人常常沒有意識到上帝在幫助我們，常在不情願的情況下被上帝幫助了。 中國和諧之路需要與神和好 遠牧師認為中國要建設和諧社會，然而沒有神介入的社會一定不可能和諧，因為沒有神與人的和諧，就沒有人與人的和諧，亦沒有人跟自己的和諧，沒有人與自然的和諧，孔子說「正心、修身、齊家、治國，才能平天下」其實在首是敬天正心，然後才有後面的「修身、齊家、治國和平天下」。 他指出信仰是精神文明最寶貴的内涵，比中國提倡的「五講四美三熱愛」更好，中國現時許多問題，比如貪官的問題、家庭的問題、社會的問題，只有當人都歸入神面前的時候才能解決。 他表示一些國内學者朋友亦發現了基督教文明與中國文明有很大的不同，基督教文明是立體的、三度空間的；而中國文化是平面的，只有人與人之間的關係，是我跟你的關係，窮人和富人的關係，做官的與老百姓的關係。然而加上所有人都要面對上帝的這層關係之後，人與人的關係就變得不一樣了——大家都是平等的，大家都要彼此尊重，大家都有所懼怕。 待續… 相關新聞 遠志明牧師：中國是命定的基督教大國 遠志明牧師：戳穿科學主義的真相 信仰並非不科學 遠志明牧師：世俗主義下人必要承擔痛苦後果 遠志明牧師講人心要害之三「死」 不同切入點歸回耶穌是拯救 遠志明：傳福音抓緊要害之二「人是罪人」 不是指責而是揭示本質 遠志明：傳福音要「攻心」 抓緊要害之一「人都是瞎子」 遠志明：傳福音需要「真道、真情、真實」 遠志明牧師指出傳福音應避免的幾大錯誤 遠志明牧師：傳福音不能離開耶穌談上帝 分享
