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曾牧師介紹鮑牧師時，說他「年輕，也謙卑」。鮑牧師是在歷屆港九培靈研經會中獻身傳道，其父鮑會園牧師也是過去講員之一，相當寶貴。 耶穌的生日不是馬太福音二章的焦點 今早研經會以「猶太人的王」為題，訊息與第一天的馬太福音1章連貫，以第2章去耶穌的出生與督徒的關係。鮑牧師強調馬太福音第1、2章是教我們怎樣看整本馬太福音。 一般人讀馬太福音第2章時會聯想起聖誕和慶祝耶穌基督的降生，但鮑牧師舉出多項例證，力證第2章的焦點不是耶穌的出生，因為整個第二章的重點都在談死亡的問題，並不是一般記敍生日的手法。 三個對比：看此章對信徒的挑戰 鮑牧師提出馬太福音2章裡的三個對比，找出聖經對信仰挑戰的地方。 第一個對比：兩個王的對比 猶太人期待大衞王一樣的王 家譜一般只述名，不提及人的職業，但馬太福音1章6節裡卻提到耶西生大衞王，強調他是王的身份，特別的是同樣的家譜卻沒有提及下面的王是「王」，大衞則在不同地方出現了四次。 大衞是猶太人期待的王，在家譜裡亦可看到。猶太人傳統，每個字母有數值。如A是1，B是2，希伯來文，大衞這數字是14，數個字母加起來就是14。聖經提及由亞伯拉罕到大衞有14代，大衞到巴比倫有14代，由巴比倫到基督又有14代。「為什麼是14呢﹖」鮑牧師解釋，這表示了猶太人一直期待大衞的王再一次出現，期待神國度的出現就像遠古時大衞王一樣。 誰是王﹖ 鮑牧師提到一件關於當時代希律王的故事。希律大帝的父親本不是猶太人，是被迫受割禮而成猶太人的，但在猶太人眼中他們只能算是「半個猶太人」，而希律也頂多是半個外邦人的王，即使他建了很大的聖殿以討好猶太人，百姓也不歸  於他，因為百姓期待的是完全的猶太人，大衞王之後所出的王。但在2章1節出現了令人震撼的說話，有東方的博士來到，在希律王面前問：誰是生下來就作猶太人的王的那位﹖這句話就是在挑戰希律的權威，亦意味著希律生下來不是猶太人的王。 兩個王一起出來怎辦﹖有希律王時，有生下來作猶太人的王。一個是真一個是假，但到底孰真孰假﹖ 兩個王的對比 從第2章看，希律王與耶穌形成很大的對比。 第2章堅持希律是王，無論是名字還是他的作為都有王的威風。他叫長老文士來時，全部人湧來；要殺嬰孩，人都聽他的。 論權柄、威勢、稱號，第2章耶穌出現簡直令人「沮喪」。第2章沒有再用「王」的稱號形容耶穌，反而在第8、9、11、13、14、20和21節不停提及耶穌是軟弱、被動的「小孩子」，把耶穌的身份隱藏起來。 但誰是真正的王﹖到2章結論裡，希律不單沒殺成耶穌，反而在15、10和20節宣佈：「希律死了」、「害小孩的人已死了」。在人間拿著人權的王，那麼多人尊稱為王的王，但仔細看他不是王。本來耶穌在被殺的位置，但死的是希律。 第2章裡耶穌在地上的王權反用小孩子的名稱講出來。基督論一般稱耶穌為先知、彌賽亞，但忽略了耶穌基督是小孩。這裡要表明，耶穌的權柄不是來自他自己抓住王權，甚至不是用任何手段而來，而是神的工作通過這個軟弱的小孩子身上彰顯出來的神的恩典。 第2章作者一直介紹希律的能力，但耶穌才是真正的王。這是第一個對比。 第二個對比：榮耀的對比 第二個對比與第一個很有關係，是榮耀的對比。 耶穌的榮耀不在神跡上彰顯 鮑牧師指出很多異端不忿聖經把耶穌的童年寫得很可憐，因此他們編造出很多耶穌童年的故事，描寫小耶穌怎樣行奇妙的神跡。但鮑牧師希望會眾一起思想：馬太沒有寫榮耀的基督，當猶太人充滿興奮和期待時，耶穌基督的榮耀到底在哪裡彰顯呢﹖ 耶穌的榮耀王權彰顯在十字架上 馬太福音2章寫了希律兩次召聚祭司長、文士、法利賽人和撒都該人，目的都是要猶太人領袖聚在一起殺耶穌，這應驗了《詩篇》2章2節經文：世上君王一同起來攻擊王並他的受膏者。26章完全應驗這經文。鮑牧師提到，「猶太人的王」這稱號另一次出現時已是在十字架的牌子上，他說：「耶穌的榮耀王權彰顯在十字架上！」 鮑牧師還提到聖經沒有一處提到耶穌在12月15號誕生，初期教會也沒有求慶祝聖誕。聖誕的日期是在4世紀時基督徒做王時，他們定了一個日子做聖誕。特別的是12月25日正正是外邦傳統裡陽神的記念日。 鮑牧師說，表面看這是抄襲了外邦文化，但實質通過這個日子想告訴人的是：真正給人亮光的是耶穌基督，不單不是一種抄襲，實是對文化的挑戰。「聖誕慶祝的是反文化的上帝來到世上，要挑戰我們思想，以致我們的生命得到挑戰。」但可惜的是現在聖誕節反成了鞏固文化的日子，人們用送禮來鞏固自己的勢力，鮑牧師更幽默地稱之為「一年一次公開賄賂行動」。 神的榮耀不在人間的文化上、人間的權能上、人間的物質上，而是在十架上。2章告訴人們的是：這王是會上十字架的王，別以為靠攏了一生會就會「好吃好住、升官發財」，跟從了他意味著要跟他上十架，但上十字架後才會看到王的榮耀。 第三個對比：兩種接受的對比 鮑牧師說，第2章裡有兩種會接受耶穌的可能性，一是博士、二是希律。「博士」不是指很聰明智慧的人，在原文是占術學家，而當時大家一致認同占星學家是無知的。但馬太福音11章25節告訴我們神恩待嬰孩一樣的人，將天國奧秘告訴他們。這裡看到第三個對比：文士和法利賽人熟知舊約律法，但不認識耶穌；無知的博士反能認識祂。 鮑牧師說「馬太福音18章是2章最好的解經書」。第2章不停出現以「小孩子」來形容耶穌的經文，而「小孩子」在18章又再不停出現，解釋要像「小孩子」一樣，把一切：榮耀、擁有、堅持、光榮要放下，唯有這樣的人才可進天國。「接待小孩子就是接待我」的話，正正為博士接待了小孩，接待主的事情作出了解釋。 我們有沒有除掉耶穌﹖ 鮑牧師向大家發出挑戰：「我們有沒有像小孩子般接待小孩子的耶穌﹖」他強調我們要拆毁自己，一無所有時才能面對面見到上帝。他又要會眾思想自己有沒有「殺耶穌」——覺得耶穌的存在影響我的生活、生命、事業、賺錢方式甚至道德生活，因而要「除掉」耶穌﹖鮑牧師說：「很多信徒放不下所心愛的東西，而將耶穌除掉了。」確實是很令人悲哀的事實，值得大家自省。 一個青年人把生命放下給主的故事 「我太太做團契時，帶了一個中學生信主。那時是4、5月，有一次太太有感動要打給一個年輕姊妹Amenda，卻發現她剛剛在前一天離開了世界。Amenda給了她一封信說：我一路過自己的生活，但這時我要把生命交給上帝；我從前跟一個還未信主的人談戀愛，現在我要將這個放下，發現我的喜樂是以前從未試過的，我放下時發現：耶穌的喜樂夠我用。」鮑牧師說，這封信後來在不少場合中誦讀過，更令不少人感動信主。一個人放下心裡的「王」，迎接耶穌成為生命的王，喜樂是更大的。 鮑牧師：你可靠自己能力拆毁自己，否則神會幫你 鮑牧師更說出自己的人生經歷：「我1981年奉獻，有10年時間有很深刻經歷：我幾次求神使用我，但當我每次求時，都有不愉快事情發生。我面對许多困難，我說：神呀，我依靠你，我是一無所有的。慢慢我知道了一件事——原來神要用我的話要先拆毁。」鮑牧師對自己經歷的結論是：「我每次驕傲時神都用困難把我拆毁，使我可以成為神重要的器皿……拆毁了才可變成小孩子，進入君王榮耀。」 鮑牧師後來的禱告改變了，不再讓神逼自己拆毁，而是教他自己將生命拆毁，讓他自己放下。他說：「我發現神做事有兩個方法：你可靠自己能力拆毁自己，否則神會幫你。」 我們的罪使我們與神阻隔，但神會幫助我們。但神也會憐憫我們，讓我們自己拆毁自己的偶像，以致我們可以像小孩一樣見到神。 總結與反思：我們要除掉心中偶像，還是除掉耶穌﹖ 最後鮑牧師總結，讓大家反思自己：「我們要除掉心中偶像，還是除掉耶穌﹖」呼召曾經想過被神使用的人站起來，立志除去應該放下的東西，重新變回小孩的樣式。 鮑牧師的結束禱告大致如下：「天父我們獻上感謝，如今站在你面前的弟兄姊妹是要與撒旦挑戰。求你幫助我們不被罪綑綁，在困苦中求神憐憫我們，拆毁我們，以致我們生命不會除掉耶穌的生命，以致生命在聖靈裡俯伏，以致神的同在成為好消息。感謝主，因為你的信實，你的權能可以除掉我們心中的罪，耶穌基督的十字可除去我們一切綑綁，釋放我門，使我們的生命為你所有。奉主耶穌的名求。」 第二日研經會在早上10時50分結束。
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