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第五日早堂研經會‧耶穌的神蹟不是肉身的醫治，乃是建立敬拜神的群體的神蹟

鮑維均呼籲教會打破兩下阻隔的牆，建立真正合一的群體

Chris Chan / 基督日報記者
2005年08月05日10時52分上午 Posted.	改變字體大小 [-] [+]

早上研經會由樓恩德牧師主持，開始禱文約如下：

「感謝你，你是我們的磐石、我們的山寨。有時我們會軟弱，但你的膀臂扶持我們。你知道我們心靈的乾涸、我們的需要。求你的話語每一天臨到我們。」

「過去4天你給我們你的話語，每日的嗎哪。願我們眾人心存謙卑、飢渴慕義、樂意行道的心，領受你的話語。你的話像雨雪從天而降，不單滋潤我們眾人的心、更叫人多結果子。求你你在我們當中，與我們同在。求你恩待講道的、翻譯的，以致眾人有所領受。祈禱交托，奉主耶穌基督名求。」

鮑維均牧師講道：「來跟從我」

早堂研經會為鮑維均牧師講道。講題為「來跟從我」，經文選自馬太福音9章18至26節。

鮑牧師說，很多人認為馬太福音第8、9章重要性不高，原因有幾個：

1. 人們以為前面5至7章登上寶訓是福音書精華，所以覺得後面不用看，但這想法是不正確的；
2. 看了登山寶訓後，覺得做不到耶穌所說的要求，因此也不願再看後幾章；
3. 人們看重耶穌的言訓，少提及耶穌的事跡，很多只著重十字架和復活；
4. 馬太福音第8、9章予人零散感，沒有其他章節的秩序，因此覺得不重要。

馬太福音8、9章裡有對教會非常重要的訊息

但鮑牧師說這兩章看似零散：裡面夾雜醫治神蹟的記載、大自然界的神蹟和呼召人的經文。他認為有兩個可能原因：

1. 馬太寫時有很多故事，因此把零散的神跡故事隨意放在兩章裡；但馬太是很仔細的人，這可能性不大；

2. 這兩章合起來有什麼意思呢﹖若神蹟的記載只為讓人知道耶穌的能力，只需寫數個便夠了。但鮑牧師認為這兩章寫與教會有很大的關係，裡面有對教會非常重要的訊息。

耶穌所行醫治的神蹟與群體的關係

鮑牧師特別以9章18節一個特別的神蹟說明第8、9章與教會的關係，這經文的特別之處是在神蹟裡夾雜了另一個神蹟，而且作者明明告訴讀者要兩件事一起看。

這經文有兩個重點：

1. 與基督有關係

登山寶訓結論在7章28節，說眾人都驚訝於耶穌的教導，充份表現耶穌教導權柄；而8、9章寫了耶穌行的许多神蹟，則描繪了耶穌行動的權柄，兩者同樣是權柄的彰顯。兩個神蹟故事裡記載了管會堂的和百夫長——外邦和猶太人的領袖都要跪拜耶穌，顯現耶穌獨有的位格。但鮑牧師更強調這經文與教會的關係。

2. 與群體有關係：新群體的建造

鮑牧師認為這些故事與教會有很大關係，且經常被忽略。

這兩個故事有兩個共通處有二：

第一，兩個女人都是不潔的婦人，在當時極受輕視；

第二，耶穌都觸摸她們，令猶太人吃驚非常。猶太人特別重視要與外邦人的分別特別強調安息日、割禮和潔淨的禮，與外邦人劃清界線。但這時耶穌與不潔的人接觸，鮑牧師說這不是一個表現耶穌的威勢的醫治故事，乃將猶太人的群體拆毁，表示耶穌時代是新的群體建造時。

耶穌的神蹟不是醫治，乃是「聖殿祭禮」的問題

鮑牧師指出馬太福音8、9章記載的多個神蹟都有共通點：每一個被醫治的都是不潔的群體，女性、外邦人、不潔的，但耶穌都伸手摸他，這是猶太人絕不會做的，裡面不是強調醫治的問題，而是聖殿祭禮的問題。

耶穌的神蹟不是醫治，乃是「誰能成為神的子民」的問題

誰能成為神的子民﹖誰最有資格做到耶穌在登上寶訓要求﹖不是外邦人，乃是最不被接納的群體。

在8章提到耶穌醫治了被社會隔離的痲瘋病人、不被接納的種族、以及因性別被輕看的，甚至最不潔淨的被鬼附的人——最不潔的群體仍被神醫治，鮑牧師說這是作者馬太的重點：不是獨立的講神蹟，乃是顯出「誰可接受神的恩典」的問題。

這些被醫治的人是猶太人最不接受的群體，但8章12節耶穌說：「惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」鮑牧師說了很深刻的道理：不潔淨的群體得到神潔淨，成為神國的子民，但表面忠於神的猶太人群體假如不回應神的呼召，反不能參與神國度的建立過程。

耶穌的神蹟不是肉身的醫治，乃是跟從耶穌的呼召

8至9章醫治神蹟不是肉身的醫治那麼簡單，而是群體的問題：跟從耶穌的都是被棄的群體。

在9章12、13節耶穌說了震撼性的話，「我來不是召義人，乃是召罪人」，而整個9章耶穌所醫治的，都是在猶太人眼中不能到殿裡敬拜的人。

鮑牧師說這經文的震撼處是展示了一個群體的建立——一般不能朝見神的人能朝見神，但耶穌對他們說：「來跟從我」，讓他們能參與建造神的工作。

有人認為今天採用的經文是講醫治。但鮑牧說：「你錯了，是講跟從。」誰可跟從呢﹖是耶穌醫治的、被遺棄的群體。這解釋了為何在馬太福音8、9章的神蹟故事裡摻雜了與「跟從耶穌」有關的經文。

鮑牧師說，每一個人，包括不潔的人都可以跟從耶穌。

「創造能敬拜祂的群體」的權柄比醫治的權柄更大

鮑牧師又再次回到耶穌權柄問題。

在舊約聖經裡，耶和華獨有的權柄是在大自然創造天地、控制邪惡勢力。但鮑牧師說，出埃及記可說是創世紀的高潮，神的創造裡，比創造大自然更偉大的創造，是以色列人出埃及後所完成新的群體：創造可敬拜上帝的新群體。

在馬太福音8、9章中，耶穌權柄的彰顯有三個方式：

1. 在海上行走：顯示耶穌創造及控制海洋的權柄
2. 醫治疾病：顯出耶穌權柄，但仍不是彰顯權柄的最大工作
3. 創造能敬拜祂的群體：8、9章就是講這樣的權柄。

教會：不論男女、老幼、外邦選民一起敬拜神的群體

神會復興人，但最終目的不止這樣，最偉大的是建立教會。

香港教會有不少群體：不同民族、移民、新移民、外傭等，但鮑牧師認為基督徒最弱的，就是接受不潔淨的群體——很難看到不同教會的合一。

鮑牧師說：「教會的失敗不在於培靈，乃在合一。」保羅最重要的書信羅馬書，就是討論猶太人和外邦人如何共處的問題。

羅馬書1至8章講的是個人如何得救上天國的問題，16章是問安的一章，但顯示了真正教會的縮影：男女老幼、外邦猶太一起敬拜神的群體。鮑牧師說人與人中間的牆的破碎是神國彰顯，撒旦沒落。

你熟悉聖經、常常靈修很多未必能令外邦人感動，但教會合一的愛更能令人感動

今天基督徒往往只注重個人，只著重神如何醫治我們，卻忽略聖經「兩合而為一」的吩咐。鮑牧師說，只有神的愛可改變未信者的心，以致外面人看教會可看到神愛的奇妙。我們做到是彰顯神愛的能力，接納不潔的群體更能令福音傳開，這比在海面上行走更厲害。

「你熟悉聖經、常常靈修很多未必能令外邦人感動，但教會合一的愛更能令人感動。」在神創造大自然、行醫治等神蹟中，最高潮的是建立新子民來敬拜他。

鮑牧師說要求神讓我們這不潔的人的群體成為見證神的群體，讓別人見到我們著有基督的愛，讓我們不要成為福音的攔阻。

最後鮑牧師帶領大家低頭禱告，禱告內容大概如下：

「父啊我們感謝讚美你，因我們本是不潔群體，但你仍拯救我們，因十字架愛的緣故。求你教我們時常回想你愛的甘甜，但不單單停留在回想，更叫人看到愛的流露，以致我們當中可以見到不同種族、殘疾、不同階級的人，同一敬拜真神，讓你成教會主宰。求神的恩典在我們群體裡運動，讓福音在我們裡頭彰顯。禱名奉主名求，阿門。」

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