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必應之求(一):祈求就得著
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2010年12月15日03時01分 上午 Posted.

禱告不是示威:別以為透過不斷的重復、動員更多的人、長時間訴求、禁食,就可以迫使神去做不是他計劃中的事。
 » 禱告不是示威:別以為透過不斷的重復、動員更多的人、長時間訴求、禁食,就可以迫使神去做不是他計劃中的事。

你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩 門,就給你們開門。(路十一9 )

禱告,是基督徒最常做的屬靈操練,但相信也在基督徒心中引起許多困惑。我們聽過很多牧師在台上強調禱告所需要的信心,也聽過他們引用許多屬靈偉人的例子和其他信徒的見證,說明禱告如何使神蹟奇事變為事實,偶爾我們的生命中也親身經歷過,但大多數時候並沒有。到底問題出在哪裡?是我的信心不夠嗎?還是次數或人數不夠嗎?若是,什麼才叫夠呢?還是祈求方法不對呢?這些不蒙垂聽的經歷又如何與聖經中聽似“有求必應”的經文聯繫起來呢?

路加福音十一章 5 至 13 節的《朋友求餅的比喻》對禱告為何蒙垂聽提供了非常重要的教導。比喻整體告訴我們,禱告必應是因為天父樂意垂聽。


故事提到一個人“有朋自遠來”,自己沒有什麼可以招待的,雖然夜已深,還是跑到朋友家去求助,要求對方借 3 個餅給他招待朋友。第一世紀的猶太人視接待客旅為重要任務,如果客人在家過夜,更是要讓他吃得飽,而且接待客人用的麵包也必須是新鮮、沒有動過得整條麵包。耶穌說“你們中間
誰有一個朋友”,表示他假設當時的聽眾如果實際遇到故事中的狀況,他們是不會拒絕的。就算不是因為他是朋友,也會因為他吵到你不能安心睡覺,或因對方或自己的面子而成全他。“情詞迫切”原文意思是“毫不愧疚”或“厚著臉皮”,可能指請求者因怕自己沒把客人接待好而受的羞愧,或被求者因不回應別人的懇求而感到的羞愧。無論什麼原因,耶穌假設聽眾在這種情況下一定會伸出援手,更何況天父呢?

這個簡單的故事有幾個值得注意的地方。首先,是耶穌刻意稍微增強答應要求的難度,但至終還是答應了。他把故事佈局在“半夜”,當時主人家已經關了門,全家人也都已經在床上睡覺了。當時平民百姓的房子多數只有一個房間,孩子睡在鋪張在地面的草蓆上,而且門栓很重,要把連在門上的環扣拔出來很費事,聲音又大,會把孩子吵醒,所以要特地起來給拿餅給朋友實在是比較麻煩的事。如果事情發生在大白天,給餅的主人家幫起忙也省事得多。這些故事的細節是要和天父樂意聽禱告的心作個對比:既然這麼麻煩的事你們都會勉強為要求者成全,更何況對成就萬事都非難事的神呢?

第二,耶穌全段說話精心地標明每一個人物之間的關係。故事中求餅者是聽眾的“朋友”,而不是一個陌生人,我認為這是一個耶穌刻意標明的關係,因為他在第 8 節再一次強調“即使不因為他是朋友”。意即就算你是一個無情的人,毫不看重這場交情,也會因為少許的憐憫,或純粹只是不想被打擾而應付一下,更何況那厚賜予眾人(雅一 5 )的神呢?耶穌接著還指出另一個人倫關係——父親與兒女。要拒絕朋友是很難的,但兒女對父親的要求更是因為特殊的愛而容易得到回應。天父不是一個冷漠不懂得表達愛,或吝嗇不願意分享愛的神,他連愛子耶穌基督的生命都願意為我們而捨,還有什麼不捨得呢?他總是把最好的分給她的兒女。

耶穌後來總結說:“ 你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩 門,就給你們開門。 ”後來又解釋其原因說:“ 因為凡祈求的就得著,尋找的就尋見,叩門的就給他開門。 ”這 2 句話在結構上是平行的,但耶穌在第 2 句擴大了祈求者的範圍:第 9 節是“你們”,第 10 節是“凡”,原意指所有發出祈求的人。我們之所以祈求就得到,是因為任何人求都會得到,神沒有偏愛任何一位自己的兒女,無論誰向他發出禱告,他都會有所回應。

我們都是神的兒女,並不分傳道人或信徒,猶太人或外邦人,只要是信靠耶穌基督而成為神兒女的人就擁有禱告的權柄,並且將從神得到回應。很多平信徒心存著錯誤的觀念,以為某些人禱告神比較喜愛垂聽。有一個網友寫信來說:“老師,我總覺得您離神比我離的近,我就像是爸爸不喜歡的那個孩子,您是爸爸喜歡的那個,我就拜託您替我去說好話求情。”這話顯示寫信者以為,我們都預期神會用什麼方式來為我們成就某件事情,但是不同的人禱告,會決定事情是否如預期的成就。這是不對的。

因此,千萬不要把天父想像成為喜歡擺架子或不了解民意的神,什麼事情都要人一求再求,或動員很多人和“有地位的人”來求,或用禁食來表達“民意”之後才願意作出回應,這簡直和示威沒兩樣。或許我們不敢這樣來描述,但很多信徒的做法確實反映出這種觀念和心態。朋友半夜求餅的比喻顯示,這些觀念都是錯誤的,用一句海波斯( Bill Hybels )在《我的上帝無限可能》一書的話說,神其實“ 慷慨地讓人透不過氣 ”。

既是如此,為什麼我們的禱告卻不見得有求必應呢?……


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