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孝傲江湖(一):應超過該做的事
孝在乎平時的行為
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2010年12月15日03時01分 上午 Posted.

教敬父母不能單單在特殊節日做特殊的事,更要緊的是在平常的日子做平常的事。
 » 教敬父母不能單單在特殊節日做特殊的事,更要緊的是在平常的日子做平常的事。

(寫於2009年5月11日)

拿俄米說:“我女兒啊,你們回去吧,為什麼要跟我去呢?”(得一11)

老年人受虐待是一個世界性的社會問題。幾年前,韓國十七家虐待老人預防中心去年受理的二千零三十八起虐待老人事件進行了分析,結果發現,由兒子引起的虐待事件超過一半。中國的情況也不見得好,只是因為受“家醜不可外揚”的傳統觀念約束,很多老人在家被虐待卻不敢聲張,所以無法收集老年人受虐待的具體調查資料。諷刺的是,無論韓國或中國,都已經有流傳久遠的孝道傳統。身處於這個病態的社會裡,基督徒的表現又是否足以成為美好的見證呢?什麼樣的孝才是真孝呢?


有句話說:“一個房子再大,也容納不下兩個沒有血緣關係的女人。”所指的當然是婆媳問題,可是聖經中路得拿俄米這兩婆媳的關係卻叫人羡慕,尤其路得對他婆婆的孝敬,絕對比得上很多人對自己親身父母的愛戴,真可謂“孝傲江湖”了!

這故事發生在以色列人的士師時期,拿俄米的丈夫以利米勒在以色列發生饑荒時帶著妻子和兩個兒子逃到以色列東南面的摩押地,在那裡居住了十年之久,兩個兒子更是娶了摩押女子——俄耳巴與路得——為妻。只是好景不長在,在那十年裡,拿俄米失去了丈夫和兩個兒子,而且媳婦尚未為她生孫子,只留下兩個外邦媳婦在身邊。後來,拿俄米聽見神恩待自己祖國的人,就決定動身回家。那時,兩個媳婦都願意跟隨拿俄米回去,經過婆婆的一番勸說,俄耳巴就回到自己的地方去了,只有路得堅持留下陪伴婆婆。我們不要批評俄耳巴,因為按照法律,她擁有絕對的權利另找一個歸宿,再說她並不是一開始就決定這樣做,她對婆婆也很不舍。不過,和路得相比之下,俄耳巴雖然不該受批評,也沒有什麼可稱讚的。她反應的就是一般人身上常見的表現,只要法律上沒有罪名,就儘量運用自己所有的權利。但是真正的孝必須超過規條的限制和要求,設身處地的為對方著想。

路得的條件和俄耳巴一樣,她沒有法律上的責任來跟隨拿俄米,就律法的權利來說,路得完全可以理直氣壯地離開,拿俄米不但無權要求她留下,而且文中也顯示她希望路得回去,甚至催她回去。由此可見,路得的選擇是遠遠超過她自己應該做的,顯出她真誠的孝與愛。此外,選擇跟隨拿俄米沒有任何好處。正如拿俄米自己說,她已經年老,不能再嫁,也不能再給媳婦生孩子做他們的丈夫了,就算可以,路得也不能等他們長大。根據以色列人的律法,夫婦中丈夫死了沒有留下後代,他的兄弟有責任娶寡嫂為亡兄立後,可是這個法律在路得的例子上卻行不通。再者,跟隨拿俄米表示路得要離開自己熟悉的環境,來到一個可能敵視她的環境。摩押人是羅得與他的大女兒亂倫所生的兒子(創十九37),以色列人在曠野漂流期間摩押王巴勒曾找先知巴蘭來咒詛他們(民廿二~廿四;書廿四9),耶和華因此吩咐以色列人將之排拒在外(申廿三3~6;尼十三1)。可以想像,路得來到以色列居住會遭受什麼樣的眼光和對待。我相信這些困難都曾經令路得感到擔心,但是看見自己年老的婆婆孤零零一個人,帶著過去悲慘的遭遇所留下的傷感,去面對不可知的明天,那些所預設的困難頓時變得不重要,她決定照顧婆婆的一生。

這個社會的孝有幾個常見的現象。一種就是只做該做的事:定期給家用、辦壽宴、定時回家、定時打電話,或有多餘的時間和精力才與父母分享。做了這一些,不能說不孝,但也沒有什麼出眾之處。此外,還有人按照父母的表現來決定他們配受什麼樣的對待,父母好就多加敬重,不好就不肯饒恕。另外還有人是“孝裡藏刀”,不是真正願意孝敬父母而付出,而是為了利益、為了財產、為了名聲、為了好看。這些傳統、常見的做法都值得我們反思和更新。真正的孝,不該只做該做的事,不該按照父母的表現來決定是否該孝,也不該懷著不良動機來表達孝;真正的孝,需要願意真誠地為父母的幸福來付上代價。


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