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真真假假話信仰(中):“信”與“行”不可能分開
外在行為反映內在信仰
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2010年12月15日03時01分 上午 Posted.

人外在的行為反映其內在的真我;一個人生命若沒有改變,即使口頭說是基督徒,他裏面是否有新生命則令人懷疑。
 » 人外在的行為反映其內在的真我;一個人生命若沒有改變,即使口頭說是基督徒,他裏面是否有新生命則令人懷疑。

圖片取自:http://www.osoul.cn/Content.Asp?ID=779
 » 圖片取自:http://www.osoul.cn/Content.Asp?ID=779

耶穌對他們說:“我實在告訴你們:稅吏娼妓比你們先進 神的國。約翰來到你們那裡,指示你們行義路,你們不信他;稅吏娼妓卻信了他。你們看見了之後,還是
沒有改變心意去信他。”(太廿一31~32)


根據心理學的薩提亞個人內在冰山理論(Personal Iceberg Metaphor of the Satir Model),一個人的外在行為就好象浮在水平線上的冰山一樣,是可見的層面,但可見的行為事實上不是獨立的,它受到看不見的層面所支配和產生。支配外在行為的因素按照次序是一個人的感受、觀點、期待、渴望和自我本質。一個人的本質使他心存著某種無形的渴望,渴望使他生活遭遇和人際存著某種期待,期待左右著他對事物的觀點,觀點決定他的感受,感受支配他的行為。換句話說,一個人的行為實際上反映出他裡面看不見的促成因素,那些促成因素正顯示他是什麼樣的人,而他是什麼樣的人就是基督教信仰的真諦了,因為基督教講的是“做新人”。從這一點來理解耶穌的教導,就能理解耶穌為何強調“信”與“行”為何不能分開了。

耶穌說完《兩個兒子的比喻》後,便問聽眾:“這兩個兒子,哪一個聽父親的話呢?”他們說:“大兒子。”顯然大家都同意這一點,包括當時敵對耶穌的宗教領袖們。之後耶穌又說:“我實在告訴你們:稅吏娼妓比你們先進神的國。”(31下)讀著這些經文,我心中會感到很恐懼,因為作傳道人的我就是“宗教領袖”!難以想像,假如今天有一個裝扮妖豔,令人一看就知道是從事不正當的事業的女人來到教會,耶穌也在當中,可是他卻把我和那女人比較,說:“這女人比你更先進天國!”我該怎麼辦?不但是我,或許在場的每一位元都會有大感驚訝。然而我們必須承認,耶穌絕對不是在開玩笑,所以我們一定要好好地思想這是怎麼回事。


耶穌接著解釋說:“約翰來到你們那裡,指示你們行義路你們不信他;稅吏娼妓卻信了他。你們看見了之後,還是沒有改變心意去信他。”(32)上文的比喻顯示一個人是否聽從在乎其“行”,而這裡耶穌的解釋卻是“信”,按照本段的對話邏輯,這不可能是指兩件分開無關聯的事,因為他們都在討論同一個主題。由此可見,一個人的行動與其內心的相信是直接關聯的:一個人會有某個行動,是出於他的信;一個人無所行動,也是出於他的不信。信者一定有外在的行動顯露,假如沒有行動,儘管他口頭上如何強詞奪理地為自己的內在信心辯護,也不能使人接受他所謂的相信是真實的。另一方面,耶穌把“信”與“行”相提並論也顯示,聖經所說真正的“行”不是世人的標準,而是真理的標準,這標準所要求的“行”首先是“信”。

為何當時的宗教領袖這麼難接受施洗約翰和耶穌?第一,可能因為這兩人出生平民;第二,他們的教導吸引了許多人引起宗教領袖的妒忌;第三,他們所傳的內容以及行事為人大大違反了這些宗教領袖所傳授的傳統;第四,他們經常當眾斥責宗教領袖的不是,掀開他們漂亮的宗教外衣,揭穿他們醜惡的內幕,令他們感到極為氣憤。從冰山理論的角度來看,宗教領袖不信的反應顯示那些資訊給他們帶來負面的感受,違反了他們的觀點和期待,也深深抵觸了他們內心隱藏的渴望,既然真理和他們內在的真我相對抗,表示他們並不是屬真理的人。

同樣的,從經驗的角度說,即使已經信主了,我們裡頭也有很多因犯罪墮落而違反真理的元素,假如我們真是得救的人,當合乎真理的教導傳授出來的時候,我們必能相信和吸收,並且在行為上產生實際的改變。


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