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| 《市井聖徒》：天長地久的敬拜 |
| 作者:關啟文 / 基督日報記者 |
| 2007年04月28日06時25分 上午 Posted. |
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| 「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」（詩36:8-9） |
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩篇23:6） 詩人經過了死蔭幽谷，又在敵人面前喜樂地享受筵席，這些經歷使他與神更接近；然而，更難能可貴的是他進一步作出合宜的回應，及對自己的生命有一種覺醒。後現代社會的流行文化論到愛情時，會說：「現在就承諾永遠（或一生一世）是很傻的事。」；「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」詩人卻偏偏作這種「傻事」，高聲宣告神的恩惠和立志在聖殿居住，都是一生一世的。
真的，有甚麼事物我們有把握宣告，是會一生一世隨著我們的呢？在這經濟低迷、親情淡薄和離婚率高企的社會，我們有膽量說「我的財產、子女和配偶會一生一世隨著我」嗎？似乎我們較能肯定的是「我一生一世必有負資產、鼻敏感、孤獨、腰酸背痛隨著我」！為何詩人對神有這麼大的信心呢？
因為他明白恩惠（grace）的真義，正正是我們不配得卻又白白給予我們的。恩惠是無條件的，不會因環境而改變，也不受其他事物操縱或影響，完全是神主動的恩賜。至於我們所擁有的其他東西或關係，往往是建基於某些特定的條件；這些條件若改變，本來隨著我們的事物就會隨風而去。
當詩人面對神無條件的慈愛和恩惠（特別是經歷過死蔭幽谷之後，詩23:4），他便向神作出無條件的委身，認定神的殿是他永遠的居所，這也代表他找到了一個可以令他安身立命的自我身分（self-identity）。對比後現代社會所塑造的自我，往往擁有多元、分裂和破碎的身分：我們的心靈有太多慾望，意志有太多衝突，內裡恆常爭鬥不息。要作出長遠的委身，談何容易！在這個年代，我們加倍需要主的憐憫，委身不再是建基於我們自我（意志）的穩定性和可靠性；而是惟有倚靠主不離不棄的恩典，才能激發矢志不渝的委身，並塑造堅定不移的自我身分。我們的生命縱然破碎，神卻可用不變的愛去將生命的碎片黏合在一起，用祂的聖道將我們分裂的自我結合起來。就讓我們禱告：「主啊，我願委身，但我委身不足（生命破碎、自我分裂、意志薄弱），求主幫助！」
我成長的過程也充滿掙扎和矛盾，有時我也感到難以明白：我是誰？然而有一天，我在家中洗澡，突然重新感受到我就是主所買贖的人，是個承受無限神恩的人—這就是我的身分，我的掙扎也開始平息。其實，整個詩篇23篇顯示了一種靈程的突破，開始時詩人所認識的耶和華是一位牧者—供應他所需，使他不至缺乏；這種認識是基於神的 能，是從人的角度出發。到詩篇的終結，詩人流露出對神真真正正的渴慕，神本身（God Himself）才是他真正的需要！他所追尋的，就是要在殿中敬拜祂：「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」（詩36:8-9）這豈不也是我們被造的意義嗎？
默想：有一首聖詩說：「我生存的意義，就是要敬拜你。」這句話對你有多真實呢？我們願意求主教導我們明白和實踐這末珔隉H我們願意放下一些保護罩，全心全意信靠神不離不棄的恩典嗎？
蒙允載自：《市井聖徒（合訂本）》（修訂二刷），學生福音團契出版社，2006。
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