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聖潔之福(二):先成善人、才有善行
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2010年12月15日03時01分 上午 Posted.

人既徹底墮落,就不是「改善舊人」能解決的問題,必須「重做新人」才行。
 » 人既徹底墮落,就不是「改善舊人」能解決的問題,必須「重做新人」才行。

就如創立世界以前,他在基督裡揀選了我們,使我們因著愛,在他面前成為聖潔,沒有瑕疵。(弗一4)

基督教主張的聖潔不像一個嫌疑犯在法庭上證明自己無罪,討回清白,也不只像一個擁有高尚品格的人,能在人的眼中獲得贊許,因為無論是什麼樣的“聖人”,只要多與他接觸,或有機會與他合作或生活,我們就不難發現他的道德局限……不信你去問他太太!基督徒的聖潔,保羅說,是“在他面前”,這個“他”無疑所指的是神。一個對神有正確認識的人都心知肚名,要被神看為聖潔遠比被人看為聖潔更難,因為神判斷人不單憑外表,更是監察人心肺腑。一般人所看不見的缺陷,在神面前卻一點也不能隱藏,根本沒有人有足夠的資格在神面前被稱作聖潔、沒有瑕疵的人。因此,這裡所說的聖潔絕不是“毫無道德缺陷”的人,而是人被神揀選之後的結果。

首先,這是一種地位上的聖潔——神看我們為聖潔的人。我們雖然有罪,可是我們的罪,無論是過去、現在、未來的,都已經被耶穌基督十字架的寶血洗淨。在初期教會中,哥林多教會是最多問題的一個教會,從保羅寫給他們的書信中看出,他們裡面有紛爭、淫亂、訴訟、吃祭偶像之物等複雜的問題,但是保羅還是稱呼他們為“聖徒”(林前一2)。意思是說,人的一切所作所為並不影響自己在神面前聖潔的地位。如果要憑著道德上的純全來評斷誰是聖潔的話,將沒有人有條件,既然沒條件,表示大家都要滅亡了。但神愛我們,他不願意讓世人都因為自身的罪惡而永遠沉淪,因此他潔淨我們,使我們在他裡面有新的地位——成為聖潔。我們聖潔,是因為神算我們為聖潔的,這是基督教“稱義”的含義。無論我們是否感覺到自己聖潔,只要我們是誠心悔改歸主的人,便是一個“聖徒”。


然而,這樣的地位合法嗎?是的,因為神並非對我們的罪視若無睹,只是他親自己為我們承受了罪該受的刑罰,以無罪之身代替有罪之人而死在十字架上。

既然人的道德操守毫不動搖自己在神面前的聖潔地位,是否表示基督徒可以隨便犯罪呢?這種邏輯出於我們對聖潔教義認識太膚淺。聖潔除了表示地位上的聖潔之外,這裡所指的聖潔,也是人可能邁向行為聖潔的唯一根源。基督教主張,我們不是用良好的道德操守去贏得聖潔的地位,相反地,我們是因為有了聖潔的地位,所以就有良好道德操守的可能。除非我們在神的面前先得到聖潔的地位,蒙神賜給我們新的聖潔本性,否則我們根本不能邁向真正的聖潔。換個角度說,一個真正從神得到聖潔地位和本性的人,他一定會有良好的道德操守從他身上活現出來,雖然他不可能沒有缺陷,而且在今生也不可能做得完美,但是它會不斷地長進。直到有一天,當耶穌基督再來,我們親眼見主面的那一天,我們便在地位和實質上真正完全聖潔了。

因此,基督教所謂的“成聖”有2個層面,一方面從地位和本性上而言,它是一次性的,在我們信主的那一刻,就已經成為聖潔了;另一方面,從實踐性和經驗的角度而言,它也是漸進性的,不斷地邁向更加完全。可見,基督教的救恩觀與一般人的想法,以及其它的宗教是絕然不同的。很多人說:“世界上宗教都是一樣的,因為他們都教導人向善。”說這種話的人往往不但對基督教不認識,也對其它的宗教不認識,甚至根本就不願意深入地探究背後的真相,只是喜歡裝作很懂,向人展示自己的驕傲。基督教的核心不是教導人向善,而是要人接受神的恩典,先成為善者,才可能擁有真正的善行。

記得小時候看過一則漫畫,一個已婚男子在向未婚的朋友炫耀說:“結婚真好,現在我的衣服穿破了,就有太太幫我補。假如你的衣服破了,誰幫你補呢?”

未婚男子回答:“買新的!”

“縫補”和“買新的”就是2種不同的解決方式,但是,縫補永遠沒有辦法徹底地解決問題,無論我們是否看見,它的缺陷總在那裡,“買新的”則表示一切重新開始。基督徒成為聖潔也是這樣。自從人犯罪墮落以後,我們已經失去了原來的完整和美麗,世界“教導人向善”的道理就是嘗試在破舊的衣服上縫縫補補,可以改善,但永遠無法恢復原狀。基督教主張的是“換新的”:“若有人在基督裡,他就是新造的人;舊事已國,都變成新的了。”(林後五17)當然,每一個比喻都有其局限,無法完全地把真理闡明,就如一件新的衣服用久了也會破舊,但是這種情況絕對不會發生一個因信耶穌而得新生命的人身上,相反的,聖經說我們的內心會“一天新似一天”(林後四16)。



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