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聖潔之福(三):常被誤解的道理
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2010年12月15日03時01分 上午 Posted.

重生得救的人既然是新造的人,就必願意,也能活出聖潔,若完全不能,證明他根本還沒重生。
 » 重生得救的人既然是新造的人,就必願意,也能活出聖潔,若完全不能,證明他根本還沒重生。

就如創立世界以前,他在基督裡揀選了我們,使我們因著愛,在他面前成為聖潔,沒有瑕疵。(弗一4)

最近我們的神學院在招收新生,在我們的報名表格上,有一道問題出自於“三福”佈道法:“如果你今天離開世界,是否有把握可以進天堂?”有人回答:“沒有。”奇怪?怎麼一個已經有心要做傳道人的人還對救恩沒有把握呢?他在表格上回答:“因為我還犯很多罪。”
筆者相信,這絕不只是他所面對的問題,而是許多基督徒內心常見的困擾。為什麼會出現這種困擾呢?問題就出現在“成聖觀”——他們把道德上的純全看為進天堂的標準。anwen

由此可見,前文提到的成聖觀雖近乎抽象,卻是實際的。很多的基督徒信主以後搖搖擺擺,對救恩沒有把握,或屬靈生命不見顯著的成長,原因都與此相關。首先,正確的成聖觀確立了基督徒對永生的把握。如果完全憑著自身的努力去達到完全,並完全以這個標準來決定誰該得救、誰該滅亡,即無人能得救。但是聖經這裡說,我們已經被神揀選以致在他面前成為聖潔。因此,一個明白這道理的基督徒將不再受到罪咎感的捆綁,在他內心深處是踏實的,它的靈魂是自由的。


那些真正歸主而沒有救恩把握的人,是處在安全中卻沒有安全感的人。他們對地獄的恐慌是虛幻的、也是不必要的。就好像開車的人,當車子經過一些較低的樹的時候,或另一條車道的車輛把地上的水噴到我們的車鏡上的時候,即使明明知道不會有危險,但車內的人還是會閃躲;又好像乘坐過山車的人,即使明明知道那些設備是安全的,坐在車上還是會害怕掉下來。

多麼簡單和基本的道理,可是許多基督徒對神的恩典仍然不懷太大的信心。記得有一次和一個處於軟弱中的姐妹談起神的愛時,我說天父就好像浪子比喻中的父親,隨時等待我們的悔改,她卻一臉充滿懷疑地問:“不可能每次都這樣吧?”還有一次探訪一個老人院,鼓勵一個多年沒到教會的老人去教會時,他說:“我的罪太多,沒臉見主。”

曼寧(Brennan Manning)認為,這是受到我們的文化所影響。這個現實的社會常強調“天下沒有白吃的午餐”、“種瓜得瓜、種豆得豆”、“要拼才會贏”、“我們要證明自己的實力”等論調,結果我們無形中也將這種思維應用到救恩上。曼寧說:“太多基督徒被關在恐懼之屋裡,而不是活在愛之屋裡。”(取自《衣衫襤褸的福音》)神已經接納我們,這就是事實,也是我們走向實踐性聖潔的唯一途徑。

有另一些基督徒或許並不被上述問題困擾,他們對自己的得救相當有把握,因為他們知道自己的所作所為一點也不影響他在神面前聖潔的地位,結果導致生活放蕩。他們想,反正已經的得救,又何必講究道德操守呢?這種論調的背後,問題也出現在成聖觀。前文說過,人就好像一個東西被破壞了,失去了原有的完美樣式,而我們在神面前的聖潔不是在已破壞的形象上修補,而是“換新的”。這個“新的本性”是神所造的,它理當能夠發揮其正當的功能。比方說,有一台空調故障了,我們換上了新的三星(Samsung)空調,算是韓國名牌吧!可是,這新裝上的空調仍然不管用,你想問題出在哪裡?一般名牌都有品質保證,即使真的有問題,那個公司也會儘量換上一個沒有問題的為止,要不然,就可能是冒牌貨。意即,新的本性就應當有新本性的外在樣式表露出來。同樣的,神是完美、全能的主,如果真的是他所新造的人,就應當有新造的樣式表露出來,若沒有,肯定是冒牌貨。可見,一個真正在神面前成為聖潔的人,一定會在生活上活出聖潔來,因為那是他的本性,而且擁有聖靈的幫助。

不要忘記,所謂活出聖潔,除了做該做的事,以及不做不該做的事等道德範圍以外,也是我們全人歸耶和華為聖。我們的思想模式、價值取向、人生方向、處事方式不斷地被聖化。
我們不需要把成聖想像成為一個神秘的過程,以為有聖靈幫助的意思就是我們會感到被某種力量充滿,去得勝罪惡,活出聖潔。其實,大多數時候,它是一個有血有肉的掙扎過程。我們需要努力,但也會跌倒,面臨挫折,然後悔改,重新站立……就像一個孩子的成長一樣。小孩子學任何東西都需要漫長的時間,翻身、坐立、走路、說話……那是一個不容易的過程,但是,無論他怎麼失敗,其實它裡面有一個看不見的力量在成長,使他終必學會。信徒的成長,以及聖靈在信徒身上的工作也是這樣。

綜合上述,前文提到之聖潔的2層意義——無罪,以及歸屬於神——就完全達到了。


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