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憂傷的祭(三):聖潔才有真幸福
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2010年12月15日03時01分 上午 Posted.

神的赦免是新生命的會員証,不是犯罪的許可証。
 » 神的赦免是新生命的會員証,不是犯罪的許可証。

求你使我重得你救恩的喜樂,重新有樂意的靈支持我。(詩五十一12)

有個囚犯被判了終身監禁,被關在澳洲外島上戒備森嚴的監獄裡。有一天,這個囚犯無緣無故把另囚犯活活打死。監獄人員把他送回澳洲本島受審,他也冷酷直言自己犯罪的經過,絲毫沒有悔意,也否認對受害者有任何不滿。法官問:“那你為什麼打他?”
“我厭煩了島上的生活。”囚犯回答:“那是出了名嚴苛的地方,活下去沒意思。”

法官問:“那你何不甘脆自殺算了,何必殺人?”


囚犯說:“我是天主教徒,如果自殺就直接下地獄,但如果我殺了人,就可以回到雪梨,被處死前找個神父認罪、告解,神就會饒恕我了。”

這故事聽起來有點荒謬,卻反映了許多濫用恩典者的心態——把赦罪當作犯罪的許可證。大衛的悔改卻不止於為罪懊悔,他悔改後的表現顯示他真心追求神眼中看為正的事。他在所寫的懺悔詩中表露出這種決心。大衛求神賜給他一顆“清潔的心”(詩五十一10),這心一方面是神赦罪的結果,另一方面表明他期待自己帶著正確的動機走余剩的路。此外,大衛還求神給他有“堅定的靈”(和合本小字較合原文涵義),堅持走神所喜悅的路,不因受到誘惑而搖擺不定。大衛知道這一切都不是他的努力所能做到的,他需要神,所以他也求神的聖靈不要離開他,使他因為得到赦免而重新經歷神救恩的喜樂,並且能有“樂意的靈”去遵行神的旨意。清潔的心、有堅定的心、有樂意的心, 正是真心悔改所該有的表現。真正悔改的人不會濫用赦罪的恩典作為犯罪的許可證,相反地,他會以遵行神的話語為他所樂意做的事,進而體會什麼叫做救恩之樂。

世人(包括基督徒)有一個常見的、要命的錯誤,以為快樂就是欲望得到滿足,所以不能談道德規範,而聖經裡面提出種種基督徒當行和不當行的律法,往往只能塑造出一批禁欲主義者,每天愁眉苦臉地與肉體私欲搏鬥。這些現象確實出現在歷史上,重生得救之前的馬丁路德就終日活在與罪惡爭戰的黑暗之中。因此,基督教“靠恩典白白得救”的資訊不免對許多人是一大好消息,諭示著從今以後人可以放心地犯罪,不需要擔心會因此進不了天堂。事實上,情欲的放縱並不能帶來真正的快樂,因為那違背了人原本按神而造之形象。信主的人已經重建了這個形象(弗四24),惟有符合這新本性之特質的表現才能營造真幸福。

還看今世,有力的證據顯示解除道德規範不但不能帶來幸福,反而製造災禍。舉個例子,美國雖然是以基督教立國,可是近年道德卻江河日下。從1966年8月算起,40年內美國已發生的校園槍擊事件達20起。其中60年代至80年代各1起、90年代遞增至9起、從2000年至2007年4月有9 起,僅2006年就發生3起。除了校園槍擊案外,現今美國平均每天有3萬3千人被傳染性病,每年有160萬的生命因為墮胎而結束,1962年後美國的暴力案增加560%,私生子增加了419%。

為什麼會這樣,分析家指出,這與美國最高法院判定的“政教分離”原則有關。過去半個多世紀以來,美國正逐步施行“去聖經化”或“去基督教化”的政策,簡列如下:

1948年最高法院判決在公立學校傳教違憲;

1954年判決在公立學校禁止分發《聖經》;

1962年判決在公立學校中禁止舉行強制性的禱告儀式;

1963年判決在公立學校禁止誦讀《聖經》;

1968年又判決在公立學校禁止教進化論違憲;

1980年判決禁止公立學校懸掛十誡。

這一系列判決,一步步的將原本以聖經為中心的教育系統,趕出了公立學校的教育,結果亦把美國的道德推向崩潰邊緣。可見,人以為不受約束的自由中有快樂,其實是根本的錯誤,這樣反而帶來更大的不安。真正的喜樂,是從聖潔的生活中發出的。

甚願我們擁有大衛王的心志,帶著清潔的心,堅定、樂意定遵行神的旨意,使我們蒙他神赦免,也能不斷經歷其中真正、長久的喜樂。


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