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天國喜宴(中):別忘了“穿禮服”
掛名基督徒的悲哀
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2010年12月15日03時01分 上午 Posted.

得不得救不在乎我們是不是基督教徒,而是在乎我們有沒有被基督改變的生命。
 » 得不得救不在乎我們是不是基督教徒,而是在乎我們有沒有被基督改變的生命。

王進來與赴筵的人見面,看見有一個人沒有穿著婚宴的禮服,就對他說:“朋友,你沒有婚宴的禮服,怎能進到這裡來呢?”他就無話可說。(太廿二:11~12)

王子婚宴通常相當隆重,如果沒有賓客赴宴道賀,則是一大恥辱,於是王再度吩咐僕人說:“你們要到大路口,凡遇見的,都請來參加婚宴。”

於是,僕人就走到街上,把所有遇見的,不論好人壞人,都招聚了來,婚宴上就坐滿了人。按照路加福音的記載,這些人包括把貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的(路十四21),還有一些在路邊籬畔被強迫赴宴的人(23)。在當時的社會,沒有人會把乞丐從街上帶回家裡,更何況是王子的婚宴。


單單從這個比喻看,救恩似乎是因著某些人拒絕才臨到另一些人,但是所有的比喻用意都不是要表達完備的信仰教義,而只是強調某個特殊的資訊而已,所以本段亦不會包含完整的救恩神學。在神的計畫裡,每一個人的得救都是從創世以前就被揀選的,這揀選不會因人在歷史中的反應而改變,但是,永恆揀選的實現卻常常是借著“一批人拒絕而臨到另一批人”去完成的。例如,在耶穌生平中,由於當時上層社會的人拒絕耶穌,貧苦的百姓、娼妓以及稅吏反而有更多機會聽見和接受福音;在初代教會的歷史上,福音也因為猶太人的拒絕而轉向了外邦人。

不過,即使很多原先沒受邀的人後來都有機會赴王子的宴席,但他們並不是個個都能參與到最後。故事說,王進來與赴筵的人見面,看見有一個人沒有穿著婚宴的禮服,就對他說:“朋友,你沒有婚宴的禮服,怎能進到這裡來呢?”他就無話可說。

在那個時代,一般人知道赴宴必須穿禮服,不穿禮服是傲慢和對宴席主人不敬的表現。於是王對侍從說:“把他的手和腳都綁起來,丟到外面的黑暗裡,在那裡必要哀哭切齒。”

國王這樣做給人感到不講理。既然受邀的人很多是窮人,會不會這位受邀者窮到沒有禮服穿呢?根據歷史文獻,耶穌時代的猶太拉比也曾用皇室婚筵為故事作教導,在這些故事裡,當時國王邀請賓客時是連禮服也給他們的,所以不可能沒有禮服穿。比喻中的人不穿禮服,顯出他根本毫不看重這筵席。

從比喻的實際意義來說,此處的“禮服”肯定不是指“衣服”,故我們不能將這比喻理解為:神很在意我們外在服飾,或敬拜的時候當穿著整齊(做禮拜穿著整齊是應該的,但不是這比喻的資訊)。耶穌生平接觸過的人,很多都是衣衫襤褸者,耶穌卻表示他們可以進天國,既然可以進天國,他們一定是“有穿禮服”的人。

“禮服”實際上是指與信仰相稱的生命表現。赴地上國王的筵席該穿禮服,因為那是赴宴當有的態度,我們既然赴一個屬靈的筵席,也應當有符合屬靈筵席之體統的表現。信主,不是出席一場喜宴而完全沒有赴宴的心態,神看重人真誠的心過於表面的應付。所以,沒有人只需要出席教會聚會、遵守宗教禮儀,或自稱是基督徒就完事了,他必須活出被神所改變的生命來。

今天福音快速地傳到世界各個角落,在許多宗教信仰自由的國家,基督徒人數也相當可觀,但我們必須承認,基督徒越多的地方,“沒穿禮服”的基督徒也就越多。他們在教會裡面是一個樣,出了教會又是一個樣;他們口稱耶穌基督是主,實際生活卻以自我為中心;他們熱衷於宗教的活動,卻不熱衷於順服真理;他們忙於教會的事奉,事奉卻只是他們掩飾內心醜惡的外衣……結果最後他們的身體埋葬在教會的墓園,靈魂卻被拋在天堂外的永恆黑暗裡。

被譽為最偉大單身女宣教士之一的艾美•卡麥爾(Amy Carmichael,1867-1951)說:“成為掛名的基督徒是最悲哀的事。”的確,非基督徒拒絕福音當然不得救,但掛名的基督徒卻自以為得救了而實際上不得救。

不要自欺欺人,信心不能和行為的表彰脫離關係,所以別忘了穿禮服……。


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