慈母手中線，遊子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。
其實這首詩，仔細揣摩，涵蘊著平凡、矛盾而又溫暖三種不同情愫的母愛。
孟郊，他內心所吟詠的豈不就是一首《親恩頌》！
唐朝是中國詩的黃金時代。到了孟郊、賈島、韓愈的時代，《詩言志》三百篇之後，詩潮逐漸轉變。孟郊可說是一位開拓唯美派詩風的探索者。他五十歲才考取了進士。後經李觀、韓愈、李翱諸公的鼎力推薦，才得到了一份判官的職位。他一生窮苦、悽涼，在《贈崔純亮詩》中，他說：「食薺腸亦苦，強歌聲無歡。」這可說就是他自己的寫照。他生性狷介，不與人苟合。同時，他也沒有陶潛、李白那種達觀的心懷。在他慘顏無歡的日子裡，除了慈母以外，世上幾乎找不到什麼人能使他得到一份心靈上的安慰。這首詩中所表達，他對母親崇敬可說達到了「欲報之德，昊天罔極」的境地。
首兩句「慈母手中線，遊子身上衣。」線不像金銀、寶石會閃閃發光。又細又長的線，在慈母的手中，縫成衣服，孟郊穿在身上，長短合身，寬度適宜，穿在身上，舒服可親。這件衣服雖然不像外袍一樣，人人可以望見。卻給遊子內心有一種說不出的溫暖。「線」豈不就是像徵母親平凡的慈愛麼？這種長年累月的母愛，是任何一個人在長成的過程中都不可缺少的。他描繪了慈母遊子一個具體的景像。是真摯而又淳厚。這也是孟詩中，「立奇驚俗」的風格。所造的意像，引起人許多的遐想，含蓄著母子之間好些愛的故事。
中兩句「臨行密密縫，意恐遲遲歸」。這是一種矛盾的愛。愛中的矛盾，往往給人深刻的印像。例如：《閨怨》中「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」。母愛比夫妻之愛更加偉大、更加崇高。詩人把人本性中的矛盾的愛，自然的流露出來，同時，把他母親當時的心境也描繪了出來。在那別離的前夕，他母親一次又一次的叮嚀，豈不也浮現在他腦海麼？他雖然遠離故鄉，但是，他卻情繫母心。
杜甫在《春望》中說：「烽火連三月，家書抵萬金。」
李白在《靜夜思》中說：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」
「家書」、「故鄉」杜、李這兩位詩人的名句，豈不也包含著母愛間接因素，觸動人心而鑄成的麼？孟郊的這兩句詩，與杜、李的一樣容易理解，不由得會引起人內心的共鳴。可說是達到了「無意於工而無不工」的妙境。
末兩句：「誰言寸草心，報得三春暉」。「誰言」在有些版本中出現誰知」、「誰將」不同的現像。這也許與賈島的詩中，「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」。「推」、「敲」兩字之間，賈島煞費苦心斟酌。孟郊作詩是否也有類似的情況呢？
日本一位作家，把太陽比作母愛。事實上，冬天的陽光過於柔弱，夏天的陽光過於強烈。孟郊以春天的陽光隱喻母愛，春陽不弱不強，使嚴冬蹂躪的大地復甦，春回大地。確有他的獨到之處。
韓愈稱讚孟郊，說他的詩：「東野動驚俗，天葩吐奇芬。」可見孟詩是富有特色的。他是唐代向著唯美派的方向探索的第一位詩人。
孟郊在人生坎坷的道路上掙扎著，晚年又遭受喪子之痛。無庸說，他的心是悲痛的，是孤單的，是悽苦的。在各種不同的打擊下，誰是他心靈上的支持者呢？無疑的，是他的慈母。現代的心理學家說：「愛是醫治世人所有疾病的良藥」（THE LOVE IS MEDICINE FOR ALL ILLNESS OF THE WORLD）。
母親如春暉的慈愛，自古以來，不知醫治了多少遊子的心。醫治了唐代的孟郊，也醫治了今日的你我。那《遊子吟》中的親恩，是那麼平凡，又那麼偉大！是那麼矛盾又那麼超凡！烏鴉尚知反哺，何況人呢？俗雲：「求忠臣於孝之家」。我曾經聼鄭愁予教授問作家的演詞中提及孟郊的這首詩，是唐詩中受讀者的真愛比唐朝任何一位詩人更多。我相信他的這一評論。
***** 作者：俞敬群牧師，資深牧者，著名的華裔作家。他一生出版過十一本書籍，七次榮登世界名人錄(who's who in the world)殿堂。《和諧之歌》為他最滿意作品，被世界聞名的哈佛大學燕京圖書館所收錄。
