第四課 禱告 — 教會得復興 編輯室 2012年9月14日星期五 上午8:55 引言： 今日是七月七日（禮拜五），農曆是六月十二日「小暑」，也是日本人在1937年7月7日，在中國發動蘆溝橋事變，藉機向中國進兵，挑釁中國八年抗戰的「國恥紀念日」。已經過了七十年的歲月，仍然是不能忘懷。這是近代中國的歷史，加上國內戰爭的影響，使我們這些中原地帶的年青人，離鄉避井遠走香江。在這人海茫茫的海港，能夠尋找到自已的理想，因為認識了耶穌是救主，並且引導我進入高舉「十字寶架」的教堂。這裡有信、有愛、又有盼望；聖靈不斷感動我，奉獻一生服侍主，使用國語傳福音，往普天下去發光；堅定心志不改變，為主盡忠事奉忙。每週上山去禱告，回到市區要傳道。遵守主的大使命，凡主吩咐的都要教導。常常堅守主命令，彼此相愛最重要。 主耶穌受害之後，用許多的憑據，將自已活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說 神國的事（徒一：3）。他們聚集的時候，問耶穌說：『主阿！你「復興」以色列國，就在這時候嗎』？耶穌對他們說：「… 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」。說了這話、他們正看的時候、祂就被取上升、有一朵雲彩把他接去、便看不見祂了。… （徒一：6-11）。 當下門徒從那裡回耶路撒冷去。進了城、就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子猶大。這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告（徒一：12-14）。 壹、 同心合意的恆切禱告： 五旬節的經歷常常包含人的責任，那些需要聖靈澆灌而得著能力事奉 神的人，需要時常藉著遵行 神的旨意和「禱告」來預備自已（徒一：4；二：38；九：11-17；比較賽四十：29-31；路十一：5-13；廿四：49）。聖靈降臨在耶穌身上和在門徒的身上，提出下列幾點，以供參考： 1/、都是在他們「禱告」之後才降臨到他們身上的（路三：21-22；徒一：14；二：4）。 2/、聖靈在他們身上的彰顯是可見的（路三：22；徒二：2-4）。 3/、主耶穌和門徒都是在聖靈降臨到他們身上以後才開始事奉的（比較太三：16；四：17；路三：21-23；四：14-19；比較徒二：14-47）。 一、 初期教會的人數： 那時，有許多人聚會，約有一百二十人。… 五旬節到了，門徒都聚集在一 處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子； 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿， 按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來（徒一：15；二：1/4）。 ※《五旬節》— 這是在主耶穌升天之後的第十日，乃是猶太人的年節中第二大節期。這是一個收割的節期，是將初熟之物呈獻給 神的日子（比較利廿三：17）。同樣，五旬節也是 神在這個世界開始為教會收割莊稼的標志。 二、 得的五旬節講道（徒二：14-47）： 彼得在五旬節的講道和他在三章十一至廿六節傳講的信息，是蘊藏著相似宣講福音的模式。 1/、耶穌是主、是基督 — 被釘在十字架上、復活並且被高舉（徒二：22-36；三：13-15）。 2/、耶穌基督現已在父神右邊，得著權柄將聖靈澆灌在所有信徒身上（徒二：16-18；32-33；三：19）。 3/、每個人都當信耶穌為主，並且悔改、受浸、叫罪得赦免（徒二：36-38；三：19）。 4/、信徒悔改信主以後，應當渴慕所應許的「聖靈浸」或「聖靈的恩賜」（徒二：38-39）。 5/、那些用信心聽道的人，必須將自已從世界分別出來，救自已脫離這彎曲的世代（徒二：40；三：26）。 6/、耶穌基督將再來，全面重建 神的國度（徒三：20-21）。 三、 當時的使徒們都被聖靈充滿： 彼得和十一個使徒、站起、高聲說：「猶太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、這件事你們當知道、也當側耳聽我的話。…他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。 神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活。因為他原不能被死拘禁。… 故此、以色列全家當確實知道、你們釘在十字架上的這位耶穌， 神已立他為主為基督了。」眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們！我們當怎樣行」。彼得說：「你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受浸、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈。… 於是領受他話的人，就受了浸。那一天、門徒約添了三千人」（徒二：14/47）。 《門徒約添了三千人》— 這三千人包括二章9-11節所記從各地回耶路撒冷過節的那些虔誠猶太人，也有耶路撒冷的居民。外地來的人受浸後，很可能要回到原地去，為主作見證。作者路加特別注意「教會復興」時，信徒增長的數目，除了這裡記下的三千人外，他提到了人數增多的還有： （徒二：47；四：4；五：14；六：1，7；九：31；十一：21，24；十六：5；參十九：20；廿一：20）。 貳、 新約教會的特徵： 當時《新約的教會》有十六項特徵如下：（從使徒行傳和新約其他經文中，使我們看到新約教會的常規和權柄准則）。 1/、「教會」首先必須是由各地殷勤尋求與神和耶穌基督有著信實的相交關係，靠著聖靈聯合起來的人所組成（徒十三：2；十六：5；廿：7；羅十六：3-4；林前十六：19；林後十一：28；比較希十一：6）。 2/、藉著「教會」大能的見證，罪人因信主耶穌得蒙拯救，重生、受浸加入「教會」，並一起領受主餐和等候主的再來（徒二：41-42；四：33；五：14；十一：24；林前十一：26）。 3/、「教會」需要傳講聖靈浸的真理，並且要教導初信者（參徒二：39/40），讓聖靈的同在和能力彰顯出來。 4/、聖靈的恩賜應該在「教會」中豐滿的運行（羅十二：6-8；林前十二：4-11；弗四：11-12）。包括各樣的神蹟奇事和醫病趕鬼等恩賜（徒二：18，43；四：30；五：12；六：8；十四：10；十九：11；廿八：8；可十六：18）。 5/、神特將五種職分賜給「教會」，為要成全聖徒，各盡其職，有力事奉（弗四：11-12）。 6/、信徒可以靠著主賜的權柄趕鬼（徒五：16；八：7；十六：18；十九：12；可十六：17）。 7/、「教會」必須絕對忠於福音，也就是基督和使徒起初的教訓（徒二：42；參弗二：20），教導信徒研讀和遵行 神的話語（徒六：4；十八：11；羅十五：18；西三：16；提後二：15）。 8/、每週的第一日（徒廿：7；林前十六：2），「教會」應當聚集敬拜 神！藉著聖經的話語和聖靈的彰顯得蒙造就（林前十二：7-11；十四：26；提前五：17）。 9/、「教會」應當存著謙卑、戰競和敬畏之心侍立在聖潔的 神面前（徒五：11）。信徒也當積極關心「教會」的純潔，管教犯罪的肢體和違背聖經真理的假師傅（徒廿：28；林前五：1-13；參太十八：15-17）。 10/、「教會」應當選立那些持守使徒所立的公義標淮，生活敬虔的人為長老，以治理和維護「教會」的屬靈生命（太十八：15；林前五：1-5；提前三：1-7；多一：5-9）。 11/、「教會」也應當有擔負臨時性和事務性責任的執事（參提前三：8）。 12/、「教會」信徒之間應該彼此相愛，在靈裡相交（徒二：42，44-46；參約十三：34），不單在本「教會」，也要與其它屬靈肢體交通（徒十五：1-31；林後八：1-8）。 13/、「教會」應當在禱告、禁食方面不斷操練（徒一：14；六：4；十二：5；十三：2；羅十二：12；西四：2；弗六：18）。 14/、「教會」信徒應從世俗的潮流和風行的文化思想中分別出來（徒二：40；羅十二：2；林後六：17；加一：4；約壹二：15-16）。 15/、「教會」將會因世界及其惡行遭受苦難（徒四：1-3；五：40；九：16；十四：22）。 16/、「教會」應當積極差傳宣教士廣傳福音（徒二：39；十三：2-4）。 今天世上任何「教會」，若認為自已是符合新約教訓的「教會」，就必須具 備以上十六項的特徵，才能夠算是合乎 神旨意的「教會」。 參、 初期「教會」信徒的准則： 教會生活的內容主要有四：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」（徒二：42）。 一、有道可聽：都恆心遵守使徒的教訓，包括耶穌的言行，也就是後來收入福音的信息。提醒今日的傳道者，要傳講神的話，少說自已的言語，要按著正意分解真理的道，方可讓信徒有道可聽。 （1）、使徒約翰說：「太初有道，道與 神同在，道就是 神，這道太初與 神同在」（約一：1/2）。— 約翰告訴我們耶穌基督作為「道」有三個主要特性： a、「道」與天父的關係：1/、基督在這個世界被造以先就已經「與神同在」（比較西一：15）。他是從亙古就存在，與天父有別但又與其有著永恆的相交；2/、基督有神性「道就是神」，有和天父一樣的屬性和特質（西二：9；參可一：11）。 b、「道」與世界的關係：天父藉著基督創造了世界，如今也是藉著基督維系著這個世界（約一：3；西一：16；來一：2）。 c、「道」與人類的關係：「道成肉身」（約一：14）。在耶穌裡，神變成了一個人，與人有同樣的性情但沒有罪。「道成肉身」的基本解釋是：基督離開天上，通過生產這個途徑進入了人類生存的環境（參太一：23）。 （2）、保羅對提摩太說：「聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正 ，教導人學義，都是有益的。叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事（提後三：16/17）。— 今天我們所說的「聖經」，是指包括舊約聖經和新約聖經的權威著作，也就是『新舊約全書』。它是 神對人類最初的信息，也是 神對全人類的救贖大工，惟一可靠的真實見證。 （3）、使徒彼得說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出 神的話來」（彼後一：20/21）。— 彼得明確地肯定了聖經中所有預言的神聖來源和絕對的權威。因為聖經是神與人共同參與寫成（參提後三：16），神是信息之本，聖經所說的話乃 神的話。信徒必須豪不妥協地堅決認定「聖經」是 神的默示，具有絕對權威。聖經作者把神的話傳達出來，不是靠他自已，而是因為有聖靈與他同工，教導他，使用他的才智、性格、感情和文字風格，正確無誤地寫下 神給人的啟示。作者不是機械地記錄，而是活潑的傳達。 二、 有愛可嘗：彼此交接——初期教會的信徒，生活在新約愛的秩序中，不僅彼此安慰扶持，也凡物公用。初期教會信徒所實行的並不是公產，而是在互愛的基礎上，自動與人分享個人所有（參徒四：32-35）。大家心目中的財產，乃是 神所交託，不是屬於自已，當有公共需要時，可以捐獻出來，這才是真正捨己的愛。 （1）、使徒約翰說：「我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相 交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的」（約壹一：3，6/7）。— 「相交」:原文字面的意思是『擁有共同之處』，含有分享和參與的意思。 基督徒能夠彼此相交的原因在于他們擁有相同的信仰（多一：4；猶3節），在基督裡同蒙神恩（林前一：9；腓一：7），同有聖靈的內住（約廿：22；羅八：9，11），同得屬靈的恩賜（羅十五：27）。 （2）、使徒彼得說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪」（彼 前四：8/10）。— 聖經提醒我們基督再來的日子臨近，信徒在行為和態度上應更小心，更警覺。最要緊的是切實相愛，因為有了愛才會饒恕（遮掩）他人的過失。 （3）使徒保羅說：「還有末了的話，願弟兄們都喜樂，要作完全人，要受安 慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁愛和平的 神！必常與你們同在。你們親咀問安，彼此務要聖潔」（林後十三：11/12）。 三、 有光可見：擘餅——彼此合一，聖潔同心，建立基督身體。（記念主為我們捨身、流血、埋葬、第三日復活、四十日升天、將來還要再臨）。 生命在祂里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。 《這生命就是人的光》— 基督身上體現著真正的、實在的生命（比較約十四：6；十七：3）。他的生命是每一個人的光，也就是說，所有人都可以藉著祂有份于 神的真理、性情和能力（約八：12；十二：35-36，46）。今天我們這些接納祂為我們個人救主的人，祂就賜給我們有權柄，作為神的兒子（約一：12），所以，我們都應該披戴基督，活出祂的生命來，為他發光。※另外：《神的言語一解開，就發出亮光》（詩一一九：130）。 神的話語就是開啟智慧和能力的鑰匙，只要專心尋求，就必尋得著。就如一粒百卡巨鑽，埋在地里，必須用心尋找，才能尋得見。那麼人要怎樣尋找 神的話語來得到指示或引導呢？原來一切的指示、決定、表達… 都要透過「說話」來顯明其內容；不過說話通常以三種不同的形態表達：第一是由口所出的言語，聽到指示就會配合。第二是透過文字來傳譯，看到指示就會回應。第三是透過自已的思想，一有意念就展開工作。這樣看來「說話」就是生命的內容，更是生命前行的指示，對生命的成長而言，是極為重要的了。 ※但是能夠幫助人的「言語」，從那裡去尋找呢？誰的「言語」能使人得到智慧，得著能力呢？當我們遇到困境時，滿心掛慮、滿口苦澀的情況下，哪裡有知識可教導人放下擔子呢？哪裡有指示教導人可以交託呢？首先要感謝 神！原來在聖經中，就有教導我們認識 神臨到活人之地的真相，這就是 神給人的好信息。當你翻開聖經時，就可以得到指示：『當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全』（詩卅七：5）。既然聖經中說可以「交託」，哪我們可以藉著何種方式「交託」呢？新約聖經中又有如此的教導說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你所要的告訴 神」（腓四：6）。既然可以藉著禱告告訴 神！那麼我們可怎樣向祂禱告呢？我們所信的主耶穌曾經說：『我實實在在的告訴你們！我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。你們若愛我，就必遵守我的命令』（約十四：12-15）。 （1）、耶穌登山寶訓說：「你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太五：14/16）。這個比喻所舉的生活原則。信徒應作鹽與光，從行為上活出基督的精神來。城造在山上又穩固又易為人見到。信徒有基督真道作堅固的基礎，應該勇敢作見證，像光照耀；讓世人注意到我們的好榜樣，歸榮耀給 神！ （2）、路加記載說：「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著 歡喜誠實的心用飯」（徒二：46）。當時的信徒，是在一起吃飯的時候，也有擘餅，後來才將擘餅改在主日舉行（徒廿：7，11）；記念主的復活，將來還要再臨。 （3）、使徒保羅說：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣 的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我」（林前十一：23/29。） 四、有靈可感：禱告——包括在家裡的私禱，上聖殿的公禱。隨時禱告： （1）、耶穌的使徒和他的母親馬利亞、並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告（徒一：14）；— 當耶穌復活四十日升天之後，門徒下山之後在一間樓房裡禱告，這個禱告聚會，有十日之久，連續不斷的禱告，到了五旬節，聖靈降臨在各人的頭上，他們就都被聖靈充滿，大有能力，傳揚福音 。初期教會信徒增長很快，當時聽聞使徒們的見證，就有許多人相信，男丁數目約到五千（徒四：4）。 （2）、禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論 神的 道（徒四：31）；— 那許多信的人、都是一心一意的、沒有一個人說、他的東西有一樣是自已的、都是大家公用。使徒大有能力、見証主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒的腳前，照各人所需用的，分給各人（徒四：32-35）。 （3）、保羅和西拉，禱告唱詩讚美 神！眾囚犯也側耳而聽，忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了（徒十六：25/26）。— 禁卒一醒、看見監門全開、以為囚犯已經逃走、就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：「不要傷害自已、我們都在這裡」。禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的，俯伏在保羅西拉面前。又領他們出來說：「二位先生、我們當怎樣行纔可以得救」。他們說：「當信主耶穌、你和你一家都必得救」（徒十六：27-31）。他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。當夜、就在那時候、禁卒把他們帶去、洗他們的傷。他和屬乎他的人、立刻都受了浸。於是禁卒領他們上自已家裡去、給他們擺上飯、他和全家、因為信了神！都很喜樂。這完全是聖靈所感。總而言之：『教會復興』：信徒和門徒首先要同心合意恆切禱告；要被聖靈充滿，要恆心遵守使徒的教訓；要持守以下四種生活原則—（1）、有道可聽；（2）、有愛可嘗；（3）、有光可見；（4）、有靈可感。最要緊的是：『投靠耶和華，強似倚賴人』。所以、你們要「不住的禱告，凡事謝恩，因為這是 神在基督裡向你們所定的旨意」（帖前五：17-18）。又說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神！ 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念」（腓四：6-7）。所以、教會要復興，只有在禱告方面下功夫，建立基礎，堅定不移， 神的國度必然得到擴張，悔改信主的人天天加添給教會，阿門！ ________________________________________________ 第 四 章 禱告 — 教會得復興 習 題 一、 主耶穌復活之後在世間有多少日子向門徒顯現呢？ 二、 當主耶穌升天之後，門徒去那裡禱告？那些人禱告？有多少人禱告？ 三、 他們禱告了多久？聖靈才降臨呢？聖靈降臨時的情況如何？有甚麼表現呢？ 四、 彼得講道的內容：蘊藏著那些福音的模式呢？ 五、 新約教會的復興原則是甚麼？教會的常規和權柄准則是那些呢？ 六、 使徒的教訓是見證耶穌的真理，我們應該用何態度領受呢？ 七、 初期教會中有「凡物公用」的經文記載，是否出於愛心的表現呢？ 分享
