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梁燕城博士談中國文化與普世價值
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李提多 / 基督日報記者
2011年04月11日07時00分 上午 Posted.

第67期《文化中國》,梁燕城博士以《從中國文化的普世價值建立國際形象》一文探討中國文化與普世價值特別是基督教文化價值的匯通。

梁燕城博士指出現狀是2010年中國躍升成為GDP世界第二的經濟體,但若以人口平均來計算,中國排名大約世界100位左右。他認為中國仍未發展完成,算「世界歷史上最窮的世界第二」。

梁博士也說到:「然而國際上仍有不友好的群體,只想用西方的標準批評中國,並看到其成功加以打壓,故不斷尋藉口指責。」


梁燕城博士提出中國一面須守穩經濟成功優勢,一面應從正面建立和平的文化制高點,以王道化解霸道。

他說:「中國需要建立文化上的高度價值,去影響世界。這種文化上的軟實力,不是單靠教中文(如孔子學院),也不單單是舞獅舞龍那種名俗,需要對更高層次的精神文化價值有深度的推展。」

他繼續解釋指出:「中國應有一個優秀的文化策略,加強對文化的支持,重點是對中國精神文化重建的努力,同時也要融匯西方文化的精神,將符合中國國情的西方價值觀消化到中國文化裏。這樣我們就可以用中國文化來表達西方的高級價值,而讓外國人發現我們與西方有共同的價值觀,但又有中國深度之內涵。」

首先,梁博士相信中國文化深層對宇宙人生有特殊的理解,在最高精神層次,如人的仁愛感通性及宇宙的網路結構,可與西方基督教文化深層的靈性價值融匯貫通,如人有尊貴靈魂、人有創造性與愛心,宇宙本體是感通的上帝,及其三位一體展示關係性的存在,這均和中國文化相通。

他繼續說:「共通點是宇宙有親情,萬物彼此相關,人性有尊嚴,這是一切民主人權的基礎。 但基督教文化有一種對人無條件的尊重和關愛,對理性和責任的重視,追求卓越完美的信心,及人人在上帝面前平等的認定等,是當前中國文化可吸收的。經中國文化消化後的基督教,可打開中西思維的新境界。」

接著梁博士指出面對西方世俗政治社會所講之民主人權,中國文化有其特別的消化。他也相信中國主流文化承認人有普遍人性,作為人權之本。

可是,梁燕城也批評西方世俗社會一些錯誤之處,他說「西方現今極端自由主義下的人觀,卻認為人是慾望的本體,人權是保障個人的慾望,所以西方才出現了諸如性解放運動、色情無管制運動、妓女和吸毒合法化等,這是以情慾為本的文化,強調自我中心的自由」。

梁博士強調說:「中國文化並不認同以情慾為本的人觀,因為中國文化認為人權基於仁義之本性,是連著一種崇高的道德觀念。所以,中國可以提出一種民主與人權的道德基礎,這樣,我們有一種高度的普世價值,以普遍仁愛人性為基礎,人與他者是和諧的。」

最後梁燕城博士再轉而分析西方文化中本來也有高美的精神價值。他說「如人有普遍共同的靈性,個人在上帝面前有尊嚴與私隱性,且人人在上帝面前平等,由此推出人人有人權、自由、在法律面前平等,這種價值觀原本是建立西方文明的基礎,也是西方幾世紀以來成功的因素」。梁博士對保障人性尊嚴的法律精神再做了詳細分析。

梁燕城博士總結,相信中國可以向世界輸出中國文化的普世價值,及基於一個文化的高度而建立的民主和人權。


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