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學者解構四福音:信仰如一呈現不同美景
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編輯室 / 基督日報記者
2018年11月23日07時32分 上午 Posted.

孫寶玲在台灣的講座上講解新約導論。(圖:網絡圖片)
 » 孫寶玲在台灣的講座上講解新約導論。(圖:網絡圖片)

四福音書是記載耶穌生平的書卷,但各有不同的表述。新約學者、台灣神學研究學院客座教授孫寶玲在出席校園書房舉辦的讀經講座時分析,四福音書的核心都指向「耶穌基督」。

孫寶玲首先指出,四福音書中的三卷:馬太福音、馬可福音、路加福音被稱為符類福音,即是用作互相對照,而約翰福音以另一角度表現耶穌基督。他舉了四項為例:耶穌出生的描述、耶穌傳道的工作、耶穌釘十架與行神蹟,以及使徒與門徒的記述。

耶穌出生 四向度描述


對於耶穌的描寫,每卷福音書在開首部分,重點都不同。孫寶玲講解指, 馬太福音第一章就提到耶穌的家譜,讓讀者從家譜中得知耶穌在地上的身分,即耶穌是亞伯拉罕、大衛的子孫,祂是大衛式的君王;其後是祂的降生、被希律王追殺、跟隨父母逃難到埃及直至希律死去,如此應驗主藉先知說:「我從埃及召出我的兒子來。」(何西亞書11:1節下)

而馬可福音沒有談到耶穌降生,一開始就記載施洗約翰的工作和耶穌受洗,形容祂是受苦的僕人。

至於路加福音,孫寶玲指談耶穌家譜時則從亞當開始,然後在聖殿被呈獻,孩童耶穌在聖殿裡教導猶太人。

約翰福音則將耶穌描述成超越時空,在歷史之先已存有的主:「太初有道,道與神同在。」(翰福音1章1-18),以此宣告耶穌基督是神的兒子。

耶穌傳道的工作

對於耶穌的傳道工作,符類福音書與約翰福音的描述都有不同向度。

孫寶玲指,符類福音書記載耶穌傳道醫治等工作以地點為主位,都是指耶穌在加利利一帶傳道,最後在耶路撒冷審問釘於十字架,提到耶穌只去過耶路撒冷一次。

他又指,約翰福音記載耶穌的事蹟依據猶太人的節期來展開,例如在逾越節耶穌在曠野說:「我是天上來的糧」。祂十字架上斷了氣,兵丁不打斷祂的腿,就應驗經上說「他的骨頭一根也不可折斷。」以此指出耶穌是逾越節的羔羊。

耶穌釘十架與行神蹟

孫寶玲表示,符類福音沒有太多篇幅描述耶穌釘十字架,耶穌行神蹟的故事則多。約翰福音卻相反,用了五章講述耶穌臨上十字架對門徒訓勉的說話,神蹟奇事則放在後面,目的是重提耶穌的身分。

使徒與門徒的記述

十二使徒的記述,四福音書也有不同。孫寶玲指出,符類福音中有十二使徒的名單,約翰福音卻用門徒一詞,原因是作者約翰強調每個人和耶穌的關係,不論是誰都在主裡面,這才是最重要的,並非誰是使徒,或誰是使徒中的最大。

孫寶玲重申,福音書對耶穌的記載各有向度,只是如像呈現不同的美景,
福音書的關注和目的,始終都是基督的信仰。


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