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唐崇榮牧師聖靈論講座 質疑靈恩派「第二次祝福」
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編輯室 / 基督日報記者
2020年03月18日05時34分 上午 Posted.

唐崇榮牧師拆解靈恩派「第二次祝福」理論。(圖:印尼歸正福音教會)
 » 唐崇榮牧師拆解靈恩派「第二次祝福」理論。(圖:印尼歸正福音教會)

唐崇榮牧師3月14日在印尼歸正福音教會主持第二屆聖靈論講座,主題為「聖靈的洗與充滿」,駁斥靈恩派「第二次祝福」所強調聖靈的洗才重生的理論。

聖靈降臨之前使徒未得救?

唐崇榮牧師討論聖靈論指,關於聖靈這個名詞很多討論,有人說講方言就是聖靈的印記,或說使徒行傳記載聖靈降臨在使徒身上就必得著能力,以此視為「第二次祝福」。唐崇榮質疑:「難道聖靈降臨之前,使徒還未得救嗎?使徒已經跟隨主耶穌三年就是說已經領受了聖靈, 如今在領受祝福可為是『第二次祝福』, 這意味著成為基督徒還不夠,必須有第二次祝福才有能力去宣講福音。」


靈恩派誤解第二次祝福

他繼而指,「第二次祝福」的理論從18世紀英國神學家、衛理宗創始者約翰衛斯理(John Wesley)而來,約翰衛斯理認為基督教的奮興必需要第二次祝福,即是教會不可以不冷不熱要有新的能力來奮興,好像充滿了電一樣,充電後人就滿有能力復興起來。很多基督徒誤以為第一次祝福不足夠,要有第二次祝福,後來這種理論被靈恩派套上說方言靈恩表現,成為這運動的主要特色。

因此,唐崇榮認為,約翰衛斯理的想法是靈恩派的根源、五旬節運動發展的基礎。對於基督徒沒有得到第二次祝福仍可能犯罪,有了第二次祝福才能過聖潔生活,唐崇榮直言:「歸正神學不接受這種看法,因為人不管多麼屬靈還是有可能做錯事,沒有人能夠絕對聖潔,誰說這世界絕對聖潔只是一種方言、一種過高的理想,或是太大的願望,都是不可能的,擔心犯罪的人在言行舉止上可能會較謹慎因而不犯罪,不過這種思想要更正。」

靈恩運動與第二次祝福

二十世紀的靈恩運動源於18世紀的聖潔運動,聖潔運動起源於約翰及查理衛斯理兄弟的聖潔會(Holy Club),後人因他們循規蹈矩的生活而稱此為「遁道會」(Methodist)。約翰衛斯理的神學觀特別之處,認為某些長進的基督徒會經驗神所賜的「第二次祝福」,即某些基督徒在信主(第一次祝福)後,神的恩典特別臨到該些人,他們會被神的愛充滿而且大發熱心,靠聖靈過聖潔完全不犯罪的生活。

第一波靈恩運動支持者借用約翰衛斯理聖靈「第二次祝福」(靈恩派稱聖靈的洗)理論,套上說方言靈恩表現,成為該運動的主要特色,即聖靈透過有恩膏的人按手禱告,臨到一些已重生得救的基督徒,讓他們經歷復興及說方言。


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