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鮑維均博士以路加著作再思十誡與現實
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李提多 / 基督日報記者
2010年02月04日09時24分 上午 Posted.

鮑維均博士應環球聖經公會與溢樂華人浸信會邀請,上周末在三藩市主講「恩典與倫理—— 從路加資訊面對當今潮流」講座。(圖:基督日報/Hudson Tsuei)

 »鮑維均博士應環球聖經公會與溢樂華人浸信會邀請,上周末在三藩市主講「恩典與倫理—— 從路加資訊面對當今潮流」講座。(圖:基督日報/Hudson Tsuei)

續講解「聖潔的再思」,1月30日鮑維均博士再分別講解「十誡的再思」、「現實的再思」。當日講座約有150人到會

「十誡的再思」,透過路加福音及使徒行傳再思十誡的意義。而「現實的再思」,則再思路加著作的歷史(History)和天啟文學(Apocalyptic Literature)的區別及關係。

十誡的再思


鮑博士在講解十誡結構時,指出有「四六」分法及「五五」分法。他用兩處經文簡單解釋五五分法:在出埃及記二十章,前面五誡都有「耶和華」的名字;而何西阿書講到人間倫理、以及耶利米書七章9節同樣沒有第五條。

鮑博士特別細講了第十誡「不可貪愛」及第五誡「要孝敬父母」。「不可貪愛」這是在內心的行動,若是沒有行動出來,其他人是不能作出控告的,這是唯一不能控告的誡命。所謂「貪愛」意味著拜偶,這條誡命把我們人與人的關係提升到「人與神」的關係,人要除去貪愛、除去拜偶像的心來敬拜神。

鮑博士說,基督教的中心不是教人做好人,而是要敬拜神。教會應該教導「人在做不成好人的時候,也要去尋求敬拜神」。若教會只是教人做好人,來聽的人肯定能看到教會、會友的缺點而失望。

至於「孝敬父母」,要先把視角放到我們「天上的父」那裏。作為地上的父母,鮑博士用申四章9-10節說明父母的責任,「比起教導孩子生活,唯一的責任是教導孩子遵守神的命令」。

「現實的再思」

鮑博士又講到「現實的再思」,再思路加著作的歷史(History)和天啟文學(Apocalyptic Literature)的區別及關係。他總括說「一切天使的出現都為了挑戰我們」,幫助我們「看到神看到的現實,而不能只是看人肉眼去看的現實」。

鮑博士舉出了一些例子說明,指路加的記錄推動人嘗試從神的角度去看到現實。路一章13-20節,「末世的臨近」,天使來告訴這個世界,末世終於來了。路二1-4節,「天下的掌權者」,羅馬皇帝非常有權勢,但是天使把給皇帝用的詞「平安」、 「救主」預示耶穌,告訴子民「耶穌才是帶來平安者才是救主」。路十五章7節、10節,「罪人的地位」,被世人看為非常卑賤要被厭棄的人,在神眼中卻看為寶貴。一人回轉,天上的使者都為此歡喜快樂。路二十四章1-7節,「超越死的權勢」,讓我們明白,耶穌雖然被釘十字架,但天使說「這是神能力最大的彰顯」,你最失望的時候也可以得到神所顯最大的能力。徒一章11節,「沉默與同在」,天使告知主必再來與門徒同在。

對於歷史的救贖,鮑博士講解到耶穌的禱告不斷回應救贖的呼召。耶穌分別在加利利的事奉(路三章21-22節)前、往耶路撒冷(路九章18-27節)、上十字架(路二十二章39-46節)以至到最後救恩的成全(路二十三章46節)有了很重要的禱告。耶穌用禱告回應,接受使命、參與順從神旨意,成就了這救贖的歷史。

最後,面對基督徒信仰現實的生活,鮑博士以使徒行傳二十八章31節總結:保羅放膽傳講神的國。路加在當時教會仍然很小及遭受逼迫的現實下,記錄了神看待教會及信徒的角度。他鼓勵聽眾在現實中仍要「敬拜」神,縱然人的信不夠,但仍去參與「神掌權」的現實。

以上講座由美國環球聖經公會與溢樂華人浸信會聯合舉辦,題為「恩典與倫理—— 從路加資訊面對當今潮流」,上週五晚及週六分別舉行了三場,題為「聖潔的再思」、「十誡的再思」及「現實的再思」。

講員簡介
鮑維均博士現時於三一神學院(Trinity Evangelical Divinity School)任新約系副教授。惠頓大學古典文學文學士 (B.A.),惠頓大學新約研究文學碩士(M.A.),哈佛大學神學研究碩士 (M.T.S),文學碩士(M.A.)及哲學博士(Ph.D.) 。天道聖經註釋新約主編。

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