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| 唐崇榮牧師《雅各書》解經講道：罪惡、私慾與試探之四 |
| 陸國祥 / 基督日報記者 |
| 2005年09月16日04時44分 上午 Posted. |
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接續上週的講解內容，唐祟榮牧師上週在台北懷恩堂再度與大家分享了《雅各書》的相關章節。當晚經文選自雅各書1:13-14，而主題訊息則是「罪惡、私慾與試探」之四。
在講解開始以前，唐牧師以「世上的光和鹽」來勉勵大家，他以亞伯蘭為例，期盼大家能成為真正的信徒，並以聖經的教導作為生活的基準、方針與法則；接著，唐牧師就開始了當天的講解。
上周牧師講述有關「己」的問題，當人「被創造的己」回歸到上帝「創造的己」的時候，我們就能得享衪的榮耀，並成就衪的義。然而，神是永恆、絶對存在的實體，那「罪」本身是如何產生的？它也是永存的嗎？唐牧師告訴我們，若從「等量齊觀」或「宇宙二元等量觀」(即二元論)來看，神與罪都為永恆的實體；但是，我們知道只有神才是真正永恆、絶對的存在，神雖然没有直接創造罪，但衪卻創造了「有可能」成為惡的東西出來，也就是「己」和「惡」的問題。
然而，談到「己」與「惡」的問題，就必定會涉及到「道德：自由的本質」的問題，即自由是不對的嗎？那為甚麼我們那麼渴望、且竭力追求自由呢？其實，自由本來就是「良善」和「幸福」的，可是，只要我們不小心、就有可能陷入罪惡當中。那就是關於危機性的問題。怎樣才能明白這些事呢？唐牧師說，所謂的「真理」，就是要從「信仰的深處」去思索神是善的本體；真理的價值就是不必從「後天」的證明來得到驗證，因為真理本身是實然的存在。
「真理」，雖然隱藏在每個人的心裡，但它卻是「基本就有，不可壓制」的，它本身的存在是不能抗拒、攔阻的；罪的存在就是扭曲、蒙蔽了真理。所以，只有我們聽從神的話語，因為它本就是真理。真理是固然存在的，並符合以下的兩個條件： God is (神存在)和I am (我存在)。
對「自我」了解，不能單是從肉體(body)來看，必須要從內在的真理來看，這樣我們才能真正明白我們是永恆、持續的存在。因此，唐牧師强調說：「不能因著目前的狀況而去否定那永恆存在的價值；所以，我們必須懂得如何重建"God is"與"I am"兩者之間的關係。」
同時，唐牧師告訴我們：「我們受試探是因為私慾所引起的；加上自由是可善、可惡的潛在體，是具有危機性的。就像「光」與「暗」、「善」與「惡」不能放在一齊，因為它們並非全然是永存的；「暗」與「惡」兩者則是偶存的，是本來就没有的。因為「私慾」懷胎、而生出「罪惡」來，是後來才產生的。
「自由產生了錯誤的可能」這是牧師所告訴我們的，由於誤用自由之故，所以我們遠離了神，如當初亞當誤用了從神而來的自己和智識，就從「屬神」的位置掉入「屬人」的位置，因此誤用自由是一切罪惡的源頭。
最後，唐牧師提到「試探」的問題。神是不會試探人的，可是，我們卻活在「受試探」、「充滿罪惡」的世界當中；因此，我們要時刻保守自己的心，就是把上帝的己作為你自己的己去生活。我們受試探、試錬是了獲得得勝的喜悅，並表彰神的能力在我們身上大大的獲勝；不要受罪惡的綑綁而成為罪惡的奴隸，因為「犯罪的自由」是有限制的，所以我們要歸正、回歸到「被造時中性的自由」，亦即是「義的自由」。
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