台灣同運再推「多元成家」誓消滅婚姻倫理
鄭達偉
/ 基督日報記者
2013年08月23日01時28分 上午 Posted.
近日台灣同性戀運動力推「多元成家民法修正草案」，當中包含「同性婚姻制度」、「伴侶制度」和「多人家屬制度」等「多元成家」方式，圖把幾千年來婚姻「一男一女」的傳統給推翻。 另一邊廂，堅守著傳統婚姻一派大投「反對票」，並將草案的各項所謂「理據」一一駁斥。 「不受限制」帶來「家庭崩解」 台灣伴侶權益推動聯盟(伴侶盟)秘書長簡而潔撰文，指草案就是要將民法中婚姻與家庭的性別條件「中立化」，除同性戀可結婚外，其他「多元性別者」能「不受生理、心理、社會的性別規範的限制，從而自由進入婚姻」，大喊要「婚姻平等」。 但「自由」不能沒有尺度，台灣大學哲學兼任副教授柯志明指把同性性關係合法化，變相就是承認同性性關係可跨越兩性界線，到時候親人之間、人獸之間和未成年之間的性關係就沒理由禁制，他說:「同性戀關係若法制化，國家社會的性風潮必定愈趨多元開放，婚姻家庭倫常也將更加難以維繫或加速崩解。」 外國「伴侶制度」不等同「開放性關係」 支持「多元成家」立法的簡而潔又指現存婚姻法對同性伴侶不公，指法律不保障「第二親權」，令一些同性戀陷入生活困難的局面，再提出要「不分性別和性關係」就可「成家」，要讓伴侶雙方「獲得高度的決定權和自由度」云云。 但中正大學財經法律教授曾品傑懷疑「伴侶制度」的可行性，他指在東方人的思維下婚姻並不應是個人結婚的自由，而是兩個家族締結姻親的集體式思維，認為婚姻的形成應當考慮到整體社會可接受程度。 台北真理堂主任楊寧亞牧師亦踢爆有關「方案」實比開放國家更前衞，實欠缺客觀和全面性。綜觀歐美國家如德國已就同性婚姻立法，但它的「伴侶制度」僅保障繼承、贍養、醫療保險和移民等權利，且嚴明禁止同性伴侶收養子女或透過其他方式生養子女，並沒有將「開放性關係」思維的相關制度合法化。楊牧師指「以開放見稱」的德國也不敢對「伴侶制度」完全認同，枉論東方社會。 他還提到，在許多人印象中，美國是同志運動「大鳴大放」的地區，但事實上卻仍傾向於反對立場。50個州中只有不到20個州承認同性婚姻。 「掛羊頭賣狗肉」硬推同性婚姻 誓推「多人成家」的簡而潔又指，無血親關係和締結婚姻但仍舊相互照顧、關愛對方的人被排除於法律之外，是對他們「不公平的對待」，例如因家庭關係不被承認使探病困難等。他再撐「多人家屬制度」，只要雙方或多方當事人願意互相照顧就能「成家」。 柯志明教授駁斥了這觀點是將有關同性戀的議題都與「人權」畫上等號，使民主社會被扭曲為「掛人權羊頭賣同性戀霸權狗肉」的社會。他指同運就喜愛該「人權與道德相對主義」來要求世人「尊重」與「包容」他們，甚至要承認他們在沒有法律認可下仍擁有某些權利，慢慢的「贊成同性戀」就等於「現代」、「重視人權」，反對者則被貼上負面標籤。 楊寧亞也指出「一男一女、委身的婚姻、生養健康的孩子」是基督徒不變的堅持，也是社會文化中不能輕易被扭曲或改變的定義。
|
|||
|
|
版權聲明：本文版權歸基督日報所有。未經基督日報授權，不得轉載。如需轉載，請向本報申請。[申請轉載]
|
||
| 1. 陳盧美馨：「人」在加國法例中的定義 | |
| 2. 吳永志博士介紹癌症自然療法（下） | |
| 3. 康希牧師戀愛秘笈：如何嚴選「另一半」﹖ | |
| 4. 愛情小說家林燕妮落寞半生初嘗真愛滋味 | |
| 5. 基督徒29條生活哲理 | |
| 6. | |
| 1. 台灣大學生抑鬱調查 兩成迷信邪靈附體 | |
| 2. | |
| 3. | |
| 4. | |
| 5. | |
| 6. | |
|
|
||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
||||||||||||
 |
 |
|
|
|||||||||||||
|
|||||||||||||
|
|||||||||
|
|
||||||||||||||||||
