港九培灵研经会晚堂奋兴会第九晚，陈恩明牧师以"总要快乐，主已近了"为题，为我们解开喜乐的秘诀。
以下是讲道内容报导：
经文：腓立比书四章1-9节
多谢主给我们喜乐的聚会。腓立比书最出名的经文可能是4章4节。"你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 "主愿你喜乐，你喜乐吗﹖你喜乐还是快乐﹖
保罗在4章开始就说"你们是我的喜乐"，然后说要常常喜乐，再说要喜乐。全卷腓立比书最多喜乐在这章。你们听过mega church吗﹖保罗说我是mega喜乐，用"潮"一点的广东话怎翻译﹖劲爆喜乐。他是里面有喜乐见证的人，在4章10节说：我已经劲喜乐了。
要靠主常常喜乐
今天我很开心读到一句话，一位继内地会、继戴德生工作的人--一位叫华福兰(Frank Houghton)的主教，他受一句话影响。这位主教很有才学，十多岁已凡事能用诗表达感情，十七岁就将所有一切献给主，结果主使用他在中国内地会的事奉。他受哪一句话影响呢﹖受一句喜乐的话影响，是英国一位叫Julian of Norwich的人，她说 "The best honor we can give Almighty God is to live gladly because of the knowledge of his love.” 对于主最高的鼎励莫如活得高兴、活得快乐。我觉得话实在太宝贵了，扩大腓立比书喜乐的讯息。保罗的生命原则能成为我们每个人的原则吗﹖我希望我们蒙主恩典，在"为主而乐、为主而活"下，我们认真领受这讯息，不单我们耳朵有福，而是我们生命的确强化了这原则，没有的话现在增加这美好原则。
可能你说："牧师说得容易，作起来真的很难！"保罗很难，教会实况也很难，挑战很多，内忧外患，外有异端内有混乱，争竞妒忌，但保罗没成为高调的属灵悲观者、或冷眼旁观目光锐利的教会批评者。今天的教会生态里有人好像专门蒙召做教会的白血球，有的是巨噬细胞，吞噬别人的细胞，超级厉害的；有的是有的是cynical的，有的带著愤恨甚至仇恨，一提到教会、一提到传统，一提到他看不过眼的就面目狰狞、粗言秽语咒诅教会的身体。这样的肢体有这样的行为能是因为他受过创伤，或者他真的有很好锐利眼光，看到教会的弊端，但他们看到其实及不上保罗所看到所经历的，如要破口大骂保罗大概有资格，如要严厉责备保罗大概亦有资格，但在书卷里我们看到这位长者没悲观、没灰心或，更没有怨恨，处处鼓励、时时祝福还有感恩，所以主使用他将这喜乐的书卷放在宝贵经文里，要成为华人教会廿一世纪的精神。
其实4章1-4节中像汉堡包，但中间这一块真的不大好，很令保罗难堪忧愁，但他竟然仍能保持喜乐。所以4章1节说："你是我的喜乐，我的桂冠，因我很爱你很关心你们。"有时子女很乖父母很甜，但不乖时觉得他们非常讨厌。保罗没有这样，他真是"无得弹"！
你会否有时发觉自己看教会、特别看教会领袖。今晚有很多年青人在这里--你不要忘记我也年轻过，我知道年青人容易看教会不顺眼。你小心，年青时看教会不顺眼时，老了老了你就变成教会领袖，这叫"恩典的呼召"，亦叫"报应"。
有时我们看教会是没错的，因为我们有美好印象在那，但有时渐渐变成理想主义，甚至是完美主义，但保罗没这样看，没用批判的态度来看，他亦没对教会的问题视而不见。你知道华人教会优秀传统是什么﹖"有问题是没问题"、"家丑不出外扬"，所以华人教会面对争扎，像一位讲潮州话的婆婆，她的孙子讲英文，就有了文化冲突。华人教会是不处理问题的，ABC CBC，就把它放在桌子下吧！
保罗没回避问题，亦没有以偏盖全或一次全盘否定。在处理问题时，有的人处理问题时自己亦成为问题，甚至成为更大问题；本来两个人争吵没问题，他一帮助就重拳打死了一个人，很恐布。保罗很诚恳持平地解决问题。
"我我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。 "
其实保罗是这样写的：我劝友阿爹、我劝循都基，就是拜托你们两位姊妹不要搞冷战，万万没想到自己名字会在九龙城浸信会出现，真的尴尬，早知就不吵架了，还吵了那么久，吵到要保罗写信来劝架。亲爱的领袖，趁著你还未出名时赶快与周围的人和好，现在还来得及。趁堂会周刊还未出版，里面还未有你的高姓大名，某年某月某日某长老某牧师带领一班信徒愤然离开，在旁边创立了某某堂，令本堂聚会人数减半元气大伤，究其原因非因信仰，亦非因某某人严重道德缺失，只因买礼拜堂椅子的小事。趁你的名字未名留青史，学习这宝贵的功课。
这两个女人的名字很特别。我很感激几个圣经公会的同工，很欣赏但不是否定过去的功绩，每时代对文字都不同。"国际"怎翻译﹖"因他你信老"--International，以前这样翻译没问题，那时有"德先生""赛先生"，Mr. Democracy, Mr. Science。我们圣经公会的同工无论新译本、无论汉语圣经协会都很用心，因没理由女人名有"爹"这个字 。 再举一个男性的名字，你也听过麻木不仁，尼哥底母，Mother of Nicole，怎可翻译成这样﹖那如何翻译好呢﹖你可以看看，"爹"字换成了"蝶"或"滴"，循都基也给他们漂亮的名字。她们两到底是谁﹖两位其中一个可能是创会的人。有人问为什么整本腓立比书找不到吕底亚﹖有研经的人说吕底亚可能是地名，不过成为人名，而里出现了真名。无论如何这里说两个人不合，到一个地步保罗公开呼吁别再吵架了，要在主里同心。其实意义不止是意见那么简单，能感同身受、态度一致。这与讲"与基督的心为心"是相似表达，"以基督的心作你们的心"，以心作你们的心是名词，这里所用的是动词。
其实二章头两节经文：在基督里若有甚么甚么，爱心有甚么甚么，圣灵里有甚么甚么 、你们就要这样相同那样相同，其实是冲著这里来的，所以保罗说拜托了仍不够，还有一个与他同负一轭的人，对他说：请帮助这女人。但保罗没明明地让人尴尬，他顾全大局来劝导她们，更在这里赞美她们说她们"与我在福音上一同劳苦"，名字在生命册上的。她们有忠心的战绩、生命册上的尊贵。
我们可以学习一个宝贵的功课：别被人际关系窒息我们的灵命，缠死我们的事奉。用事乐、改善的态度、改变了的面孔、用改变了的关系令教会更美善。"要在主里"，我鼓励你们"要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐"，说得口水也干了：要喜乐！看主看大些，自己看小些；别人意见重些，自己意见轻些；看关系重视些，事工放慢些，看环境看光明些，因为我们有主。
谦让的心
5节"当叫众人知道你们谦让的心 "除了涉及刚才的当事人外亦包括全部教会。"叫众人知道"，如只涉当时人，你们吵架全教会都知道，请你们解决它，让其他人都知道。又可能是叫基督的教会在世人面前、全人类面前叫人看见你们谦让的心。有释经者说"谦让的心"是没法翻译，其字根与"讲理由"相近。阿里士多德用"铁面无私"和"锱朱必较"相比，一个字是硬绑绑，另一个字是很执著道理，执著至刚硬。另一个字的意思，"谦让的心"这个字在新约里与其他的字并列一起，让我们感觉一下气氛：不争竞、善良、和平、温良、柔顺、满有怜悯，这字包含以下的意味：会顾念别人的感受。
我发现我们基督徒，特别是坚持真理的人有时真的很坚持，不是真理的也坚持。我们学习改变自己，学习顾念别人感受。"执好东西！""圣经破了，黏好它！"，圣经是神的话语，我吩咐你修理好它。可以吗﹖要顾及别人感受，尊重人，有礼貌，而且不坚持自己权利，这就是保罗看重的"谦让的心"。
然后在经文里，让我吓你一下：圣上驾到！没头没尾，主已近了，有什么意思﹖为什么突然爆出一句﹖"叫众人知道你们谦让的心。主已经近了"，是讲圣上凌驾、还是祂会赐下帮助﹖我想这两者对我们的生活都重要，对我们待人接物重要，对我们在生活中缠绕我们的重担重要。主近了，所以主会看顾。我表达了我的意见，我不需要撞头至别人撞死为止。
主已经近了吗﹖他会看著你。我的问题大吗﹖主看著。所以我们不要损害主里彼此的尊重和爱心。我们太容易以理伤人，太容易说我是对事不对人。Don't take it personally，其实你以为讲英文的人真的不 “take it personally” 吗﹖那你真的很天真，其实我们要学的是对人和事用温柔慈爱处理，否则我们接受了文化的东西当作真理，一世在那里去区分哪些是事那些是人，结果一辈子都搞不通哪些是事哪些是人。有爱心有尊重，有宽容有忍耐，人与事大概都比较亨通了吧。
主已经近了
论到"主已近了"我们再思想我们与主如何近﹖主与我们有多近﹖有一本书，劳伦斯弟兄 (Brother Lawrence)《操练与神同在》，有英文版有中文版，这书提醒我们无论在做什么：敬拜讲道，研经祷告时神同在，但神不单在那方面同在。我从这本书得到很大安慰，当我洗碗碟时，我觉得自己没有浪费时间，因为洗菜时也可说：主啊！洗净我心洗净菜心，切开水果也看到：神啊你的创造何等奇妙，你的几何设计工程何等伟大，这是罗伦斯弟兄给我们的操练。
耶稣与我们亲近。祂怎样与我们亲近﹖颂读四福音时与祂同行，打开书信时蒙祂光照，每逢开卷时就是朝见祂的容颜静听祂的声音。主怎样与我们相近﹖当我们独处安静时，在我们OFFLINE时，We are always online with God，我们常与神连线。很多信徒是always online but offline with God (上线但与主断线)。主与我们同在，因凡属基督的人，圣灵就在他们心中，我心主殿，主-每时刻同在的主。主同在讲到底是心中的同在，最重要的神与人同在是圣灵住在蒙恩的人心中的同在。如我们不注重主在心中的同在，其他的同在又有什么意思﹖
主耶稣自己说：「爱我的我就遵守我的命令，我父也要爱他，我们要到祂那里与他同住，你们知道这些事去行有福了」Brother Lawrence对一位64岁的姊妹讲：姊妹你64岁，我快到80了，我们要争取时间，时常振作，将心归给基督。」无论我们动作多细微多琐碎，我们要认定祂，无须大呼小叫，主总与我们同在，我们的心常作主殿。
这么经典的书也许是今天教会的一个暮鼓晨钟。今天有的人似乎认为与主同在要似扩音器般大，震天声音有他的价值，但我们无须借用外面的外力体验主的同在。有时我们会否将主同在、向主倾诉变得太复杂太高深﹖变成了一门专门的学问，以致一般信徒只能望门兴叹。未修过几过课程你是不达标的。课程有其价值，用心栽培信徒的有其苦心，愿主赐福其事奉，但今天我的责任是叫信徒不必有不必要的包袱。主随时随地与你亲近，基督教不需读过大学，亲近主不需特殊训练。你们"只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 "
有时我们把祷告变成分科专科，像医院的脑科眼科神经科。我们好好的知道主何等爱我们，主何等的亲近。我目不识丁、胸无点墨，我的主认识我。最重要是什么﹖就是倾心吐意。有时我说："婆婆信耶稣吧，耶稣听懂你的新会话！因我的妈妈用潮州话。"她没读多少书，但神的灵充满她，满面荣光，满脸笑容，大有恩典，探访病人能令人得著医治，垂死的人满有平安。
将你们所要的告诉神
"将你们所要的告诉神"也许保罗不是教腓立比教会祷告，而是叫他们和睦，不被别东西烦扰，叫他们祷告祈求时亦要带著感恩。有时我们将祷告变成"芝麻开门"。不用这样，主耶稣已坐在父神旁边为我们祈求，门已打开，从未关闭，每天都打开，让我们时常亲近时常感恩。如果不这样你很凄惨，你会常去追随以为属灵敬虔的人，非借他更厉害的祷告不可，或者你觉得像学会某种方式，像按对了按扭一样，就"呯！"开门。你以为在吃角子老虎机吗。我们要再三认识我们的主我们的神。
我在加拿大进修，我感谢教会安息年送我去进修，大概他们以为我修完回来就很厉害了。那时是1990年，可能他们到今日仍看不出什么。我告诉你们为什么。有个老师说，其实每个人的属灵操练没有一个既定的模式，有的人半夜三更爬起来祷告他可以如常工作，有人半夜三更祷告后第二天什么都做不了。有的人军训操兵，6点30分不坐桌子那里他就良心受责备，有的人6点30分坐在那里不到五分钟就睡著了。每个人的气质不同，体质不同。你知道John Sott为什么纪律那么优秀﹖因为老爸是一位军医，所以John Sott小时就接受训练，父亲这样，他也这样。我的老师不是这样，所以就释放我，所以今天我都没长进，但是我时常亲近主，到处祷告。走路也祷告，任何事情也充满感恩感激。愿主帮助我们按照你的情况。我不是叫你学习没纪律的人，是不让纪律成为你的捆锁。
应当一无挂虑
主已经近了，只要凡事祷告，应该一无挂虑。我看了另一本书给我宝贵教导。今天这世代讲操练与神同在。大概一百多年前有一位作者，亦是我今次讲道很多借用他的，苏格兰的牧者，Alexander Wright，他说Lawrence弟兄的操练不是最好，当大约的讲神，讲得不够具体时就不够专注在三一神的启示。其实我们作为神的儿女唯一真正有权操练的、而且万不会出错、不会走进泛神论、混合主义等的是操练与基督的同在。
主已经近了，我们一无挂虑，我们带著感恩生活。所以来吧！缷下你的忧虑怨愤，一切交托给神，祂会盼下平安。平安不是答案，有时你问很多问题没答案，平安让你忍受没答案这事实。
出人意外--超越人能理解的。有人说：牧师呀，今日你的讲道令我感到神的同在，因为越乎人所能明白的。神的恩典多么宝贵！
我还有未尽的话
接下来讲的我觉得是重要得不得了的。保罗说："未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。"主赐我家第一个产业时，我用这经文起他的名字。我仍然祷告这段经文会成为我孩子的生命。今天我对著很多在主里的孩子们，至少在年龄上是这样的人劝勉你，当然成年人也包括在内，但特别在青年人当中，保罗这番话——趁著我们脑细胞仍健全，我们不断换血，思想更新，我们的生活总是会发挥无尽光辉。
要讲真理，今天世界讲empirical事实的东西，但facts事实不一定是真理，所以我们要学习什么是真理：学习什么是可敬的，令人赞叹不已的，思想什么是合宜的：人神关系的合宜、人与人关系的合宜，包括社会的公义、包括道德上的界限，干净的、纯净的，还有是令人产生爱慕的，有口碑的，令人如沐春风的。然后保罗说"有甚么德行，若有甚么称赞"。
这似乎是当时文化的一种传统，即保罗没否定文化里的一些东西，但他呼吁弟兄姊妹必须让这些真实、可敬、公义、清洁、可爱、美名成为他们朝思暮想的东西。你朝思暮想什么﹖有人说我只读圣经，我为此感谢主，但如果人的生命要扩阔，他要凭圣经智慧追求生命的一切美善。有人读圣经令人害怕，红边黑面，死死板板。神的设计不止这面，只是其中一个表达。
对成年人，你家中订什么报纸﹖方向水果，我们一般不买，但我怀疑客厅有一大堆这些，不读这些回到办公室没可谈的。我不相信，世界如此丰富没其他可讲的吗﹖越优秀的阅读让人有东西讲，各位信徒，别让狗仔队成你的眼睛，麻木你的生命，常看著别人破碎生命，衣不蔽体的丑态，渐渖你的水准就降低了。我怀疑有时我们虽不以肚腹为我们的神，但我们的思想领域很接近肚腹地带，吃饭也上传相片，我讲得斯文一些，其他的你自己想吧！改变你的阅读、改变你双眼吸收的东西，你就能实践这段经文。
青年的基督徒呀，你的思想有设防吗﹖有时人不知懂不懂英文，差不多敌基督的诗歌也照唱，因为只要RAP得厉害就没问题。我不是说世俗的音乐不行，有的是很好的，低俗不敬畏神的，不文的、神学上顶撞上帝的东西。我举一个例，有首歌叫《幻想一下》，没有天堂没地狱没需要为它奋斗…最后一切混为一体什么都归于无有，真的很好听，已经木马屠城进入你的心。但很久以前不知有否听过这歌"不需要任何为它死、不需要任何为为它活"。
一位天主教作家说：如一个人生若没有人为他，你没什么为它而活、亦没有什么为它而死，你的生命何等凄凉。我觉得他大概有大公教会的影响，思维接近圣经。我们怎可以没有值得为它活的东西﹖怎可没有为它死而有价值的东西﹖但我们的思想若不归于基督，我们被四周潜移物化、温水煮蛙：放一只青蛙在水里慢慢加热时，游著游著就死了，你被同化后亦会渐渐死去。我用这例子提醒你，别被同化到什么都不知道。你的思想今日要醒过来，要被基督更新掌管。
不过我凭著良心不能不告诉你，我做过实验，将青蛙放在锅里，牠是会跳走的，所以这叫城巿传言，以讹传讹结果大家以为是真的。不过为了沟通没办法不这样讲。
保罗教我们，为我们恳切祷告，教我们培养基督为中心的生活：我们靠上帝的恩典智慧大能、靠圣灵不是靠血气，来攻破坚固营垒。今天人用"坚固营垒"讲很多东西，但我今天返璞归真，真正要攻破的不是某一些人今日所吹嘘的营垒，真正要攻破的、按上文下理，是摧毁那些诡辩、阻拦人认识神的骄傲。
我最爱这一句：俘掳每一个意念，俘掳所有的思想，使它顺服基督。弟兄姊妹，让我们的思想服膺基督，俯伏在祂的权柄下、俯伏在祂的真理、在祂的圣洁、在祂的仁义、伏在基督脚前。所以今晚我们要为大脑排毒，然后吸收新的养份。其实你要欣赏美善的东西，无论在你的专业、在的艺术里、在你的烹调里，在你的智慧里，在你的衣著方面，朝著这方向去，会否人生很精彩﹖你的教会不会乱糟糟、你的教会不需要贴很多标语："注意卫生"、"不要浪费纸张"。其实贴那么多标语和金句在厕所很凄凉，如思想是腓立比书4章8至9节的思想，他心里所充满的就行出来。
我很敬重一位已回天家的牧者，他有一句很好的格言。他是一个很优雅的人，是舞蹈院的老师。但神呼召他，给他更尊贵职份，有四五个学位——用思想荣耀上帝，然后他建立了美好群体--建立三福的甘雅各博士。他有句口号："精益求精，全为荣耀上帝--由思想开始"(Excellence in All Things and All Things to God's Glory)。
今天谁掳略你的思想﹖多年前写《竭诚为主》的作者Oswald Chambers说：很多人心很正，脑却不正。今天神要的不单心要正，脑亦要正。
很多年前跟一位长辈吃饭，很明白教会"缺脑袋"的问题。他说：我不明白，大企业的主管、外面很高级的人回到教会脑子像不转了。他一停车回教会门口，连脑子也停了：在外面用钱很有智慧，当机立断，但回到教会全失理财智慧。如家里音响数以万计一条线，眼也不眨；礼拜堂的咪用了廿年，开会几小时也决定不了买哪种，而且要买便宜的，更夸张要招标三人投标才通过。痛心，这是癫倒的价值观。这牧者讲得很通，他说：我们消化不良呀。这牧者点都不笨，他MIT毕业，未蒙召前是美国国防部机关枪专家，我问他你研究什么﹖他说："我研究如何在一秒中多放子弹。但我觉得没价值，我的价值是救命的。"结果他后来参与了机构的事奉，出了很好的释经书。
时至今日会否我们仍然到不少大脑的信仰生活，他的信仰和他的专科学问仍像深水埗㓥房——整个房间不通气﹖我后悔自己以前读书不专注，所以只能在这里很谦卑地说：求主使我们华人知识分子精英不单真的读通圣经，更打通生活和信仰的道路、打通科与科之间如何荣耀上主的事。
Chamber弟兄问一个问题：到底是否有人遵照著腓立比书4:8至9节去苦心思想，他说若没有的话难怪一片混乱，充满似是而非的道理，断章取义套用耶稣的教导，扭曲经文去迎合世风，只用一个原则来思想。我开始讲培灵会时提到保罗说："爱心要能分辨是非，而且在知识见识上多而又多，辨别是非，结满仁义的果子"，是靠著耶稣，然后归荣耀给我们在天上的父。
Chambers告诉我们真正要搞通思想的，必须要紧紧的敬拜耶稣，与这位活的主一同生活，思想祂荣耀祂顺服祂，而不是抽取某一个原则思想。看似复杂：你不能断章取义，你不能拿著世上一个原则思想，不能只执著一个爱生活，这爱能将你带入迷途。但你全面看主耶稣基督所讲的时候，全面看祂的创造、全面看祂在历世历代在教会里建立的生命，你就不会走迷。
今晚一定要呼召所有弟兄姊妹，特别是青年信徒，特别是神给你有学位有学问的信徒，今晚回应我们的主我们的神。保罗用了两个重要动词：都要"思念"、都要"去行"。只思不作不行、只行不思也不行。这里说的是高超过一切，是为基督，在基督下，是全心思想，是谦卑的依靠著圣灵继续实践，是效法先圣先贤。保罗说：你看到我们，你听见我们，你艮从我们，赐平安的神就与你们同在。
首先说主已近了，时常感恩祷告，平安同在；人际关系和谐，教会关系美好，平安同在；思想清洁、不断提升，身体力行，平安同在。生命通，思想通，平安又平安，当有这样平安时岂会不喜乐﹖我们喝主乐河的水，在主的光中必得见光。诗篇16篇讲论耶稣的话已应验了，今天落在我们属主的群体身上："我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。"
愿你平安，愿你喜乐。
