一切隐私会被揭底—B先生会知道 羅錫為牧師 2006年9月7日星期四 上午12:41 今天，又有一单有关"私隐"的新闻，传媒只能把事主人叫做"A"小姐，保护私隐。"A"小姐的男友"B "先生，用手机把她更衣的过程拍下来，原本是给自己"欣赏"，可是不慎遗留在的士。一位乘客捡了，拾遗不报，不单把更衣的数码记录下载，给自己和朋友"共享"，并且勒 索事主。结果落网，判以重刑。 现代自由社会，私隐是个人的空间，受到保障，别人不能侵犯，叫做"私隐权"。愈自由的地方，个人的空间愈大。 "私隐"是个泊来名词，源于privacy。中国没有这个"字"，私隐的观念也较薄弱，但并不表示中国人可以没有私隐，或中国人应该比欧美的人少一点私隐权。 "私隐"是应该受尊重和不容侵犯的。《一本便利》偷拍女艺人更衣照事件，已告上法庭。社会的声讨，仍未停止。"明光社"有一封追究信，可以上网联署。 我是联想到"私隐"的一个"阴暗面"。它让人们以为，在别人不会知道的情况下，去做一些不想别人知道，和他会后悔的事。 我们可以说，亲密的男女朋友，你情我愿，关上门，做任何的事，只要不犯法，也是容许男友用手机拍下更衣片段，可以说明信任和亲密的关系。没有人有权公开。但是，那些最 私隐的镜头就给别人看见了，公开了。 报纸有一段花边新闻。美国加州有位网页设计师，在手机安装软件，能自动把照片上传互联网。其后手机给人偷了,偷手机贼不知手机内有机关，于是用手机拍下的生活照片，全都 础b机主的网站上。手机机主把这些照片叫做"偷手机贼的家庭照"。网站人气急升。 偷手机贼，以为换了SIM 卡，就神不知鬼不觉。他不知道的，是偷来的手机，里面的软件仍然运作。在无意之中，他把自己的私隐公诸全世界，人人都知道他是个小偷，算是个惩 罚。 主耶稣说到法利赛人虚伪。虚伪是表面不一致，假冒为善。给人看见的一面和内心实在的一面不同。他们道德和灵性的光景如何？别人无法知道。主耶稣说︰"没有甚么掩盖的事 不被揭露，也没有甚么隐藏的事不被人知道。所以，你们在暗处所说的，必在明处被人听见；在内室附耳所谈的，必在房顶上宣扬出来。"（路加福音12:2-3） 当年，听耶稣这番话的人，不会想像到George Orwell《1984》书中那极权的"大阿哥"监视全民众的情境，那的确恐怖。有很多人也曾活在类似的统治之下，今天香港人对执法者 的"监听权"有那么大的争论，是个人主义的高涨。主耶稣所说的"隐私会被揭露"，不是说谁有权去揭别人隐私。祂说的是个"审判"的处境。不要以为可以瞒天过海，一切见 不得光的事，将会无所遁形。不要以为没有人看见，没人听见，就可以放纵自己，胡作非为，说三道四。好像有个喇叭放在房顶，在内室的耳语会播出来。耶稣警告我们︰"人所 说的闲话，审判的日子，句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义，或定为有罪。"（马太福音12:33-37） 圣经所说的光明之子，与孔子所说的君子胸怀坦荡，光明磊落，有相通的地方。而圣经对品格塑造的要求上，要求表里如一。在不为别人知道的内心世界，更要多下工夫去守护著 。 所以要慬慎独处。在私隐的世界里，我们可以进入祷告的密室与主亲近，不必让别人知道。但同样也可以在内心阴暗的角度里，让试探偷偷进来，让邪情私欲滋长。藉现代的数码 科技，好像把隐私的世界扩充了，并且可以借虚拟世界的掩护，放纵和发泄暴力和情欲。 也要慬慎闲言。不要说别人的闲言，在背后批评他。因为用言语去伤害别人是杀人。贬低别人，把他当做毫无价值的，也是杀人。主耶稣认为这是很严重的"罪行"(马太福音 5:21-22)在暗里的搬弄是非中，有多少人给杀了呢？ 以为可以蒙蔽别人，终于蒙蔽了自己。吾日三省吾身，每日坦然在造物主前，审视内心的动机和意念，有如诗人所咏叹︰ "上帝啊!求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念。看在我的里面，有什么恶行没有，引导我走永恒的道路。"（诗篇139:24） 分享
