郭牧師以約拿書1章1至2節為起點，深入剖析經文中反覆出現的關鍵字「惡」。他指出，希伯來原文中的「惡」字同時包含道德敗壞與災難雙重涵義。 他繼續指出，約拿身為以色列先知，卻被差遣至敵國尼尼微（今伊拉克境內），只因「他們的惡達到上帝面前」（拿1:2）。
任何時代都要面對城市的罪惡
郭牧師強調，上帝關懷人離開罪惡超越民族界限、跨越時代。「每個時代都有各種各樣的惡，近的在內心、家庭、工作環境；大的在社會、國與國的戰爭。」
這也是約拿書的第一個提醒：「我們在任何時代都要面對城市的罪惡」，而基督徒的召命不應局限於教會範圍，而應擴及整個世界。郭牧師指出，基督教的信仰由始至終都是要上帝的子民面對世界，宣講耶穌基督十字架的救恩，抗衡罪惡。
「我們很容易將工作當作我們的使命，以為這就是上帝要我們做的事，卻忘記了背後這份真正的意義。上帝呼召基督徒在大學、神學院、教會或社會，就是要挑戰罪惡，然而若沒有這種挑戰的動力，我們的信仰反而顯得軟弱無力。」 解決城市罪惡需從人的內心開始
郭牧師指出，人類行為上的惡源於心靈的惡，這才是根本問題，因為罪惡猶如污染水源，若只處理表面現象，永遠無法根治。郭牧師提醒，一所基督教大學或教會若陷入「以惡制惡」的陷阱，如權力鬥爭、言語傷害，反而成為社會問題的一部分。
「真正的轉化需從人的內心開始，惟有福音才能解決人心靈的惡，正如約拿走進尼尼微宣講福音，從君王到牲畜都禁食悔改。」因此約拿書的第二個提醒是：「基督徒應以屬靈的方法解決城市的罪惡」。
大學教育的使命應聚焦學生的生命
尼尼微發生戲劇性的轉變，從上到下都悔改，但弔詭的是，這令約拿心生不悅。上帝呼召祂的僕人解決城市的惡，最終卻發現還需要解決約拿內心的罪惡。郭牧師表示：「約拿成為神僕人的借鑑，處理城市的惡之時，更重要的是不要讓自己落入罪惡之中。」同樣地，今日的大學教育的使命應當看重學生的生命，免於墮入罪惡之中，這勝過學業或事業的成就。因此香港教會要重新聚焦應有的使命——這是約拿書的第三個提醒。
成為改革社會的領袖
郭牧師盼望大學中的年輕教職員和學生以先賢為榜樣，成為上帝興起的社會改革領袖。他列出歷史上有許多值得借鏡的美好見證：19世紀的威廉·威伯福斯看見當時英國社會奴隸制度的不公，窮盡一生努力平反，最終在1833年促使英國正式廢除奴隸制度。19世紀的救世軍目睹社會對兒童的殘酷對待，以「服務貧窮者」為口號，改變了當時的社會面貌。上世紀60年代，民權領袖馬丁·路德·金基於聖經教導，提倡和平與平等。德蘭修女走進印度，看見人性的惡及其造成的惡劣環境，透過服事最底層的人改變了整個社會面貌。
「今天我們都生活在充滿挑戰的時代，當上帝給我們不同的崗位，我們就要勇敢站起來，帶著上帝的話語，以真理、以善勝惡，對抗這城市的罪惡。」
