以下重温李博士的讲道内容。
保罗四次的宣教旅程就是从使徒行传十三章开始，就是福音走出耶路撒冷，去犹太全地到撒玛利亚。这突破是从怨言开始的、从选举司提反开始的。路加从这角度写教会历史，帮助我们明白圣经，亦是透过明白神的话以明白今天教会的情况。
信徒对教会有怨言立时就分敌我：你不爱教会所以发怨言！不是，我爱教会所以批评。谁对谁错吗﹖圣经不这样看的——你批评教会，看不起教会，你就会离开了；你爱教会，要维护教会，骂人都是不对的，两个都不是圣经教导应该发生的结果。
怨言的开始，原来路加写是福音突破耶路撒冷瓶颈的开始，福音如何从耶耶路撒冷，犹太全地到撒马利亚兴旺呢﹖路加从十三章至二十八章超过一半的篇幅教会我们看什么呢﹖教会讲求策略、计划、会议、努力、同心。使徒行传十三章1至3节只是开始，这只是路加记载福音直到地极一小步的开始，只是开端。
从十三到十六章，从保罗的传道旅程，到马其顿的呼声，路加记载的内容是六大困难，是教会面对的六个危机，是拦阻，是眼泪。很奇怪吧﹖我们打开任何一间教会的感恩周年会庆特刊，一定是充满感恩赞美，神所默示的圣经，使徒行传记载的正是现实的历史状况。就算你只读十三章1-3节，第一个问题已出现。可能你说：没有啊，很好啊，安提阿教会开始复兴传道嘛！安提阿教会如何开始宣教的工作呢﹖路加没记载他们开培灵会、奋兴会，这里记载的是他们的同工明白安提阿教会中有几个传道同工。这里有几个名字：巴拿巴、西面、路求、马念、扫罗。
使徒行传十一章19节早介绍了安提阿教会，"那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿"，还有注脚："他们不向别人讲道，只向犹太人讲。"可能你说不坏呀！我们华人教会到一个地方传道一定先向中国人传，崇拜用的是中文。安提阿教会中的犹太人他们去一个地方只向同胞传道，但20节记有塞浦路斯和古利奈人到了安提阿之后也向希腊人传讲主耶稣，有古卷说他们"也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣"。
安提阿教会有件新鲜事发生，就是教会开始要用两种语言开始敬拜，不但如此还有外邦人在他们当中——希利尼人。"主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。"
然后介绍巴拿巴"这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心"，他见到这么多人信耶稣，还不单有犹太人，更有希利人。这个被圣灵充满的好人做什么事﹖他就到大数找扫罗，带他到安提阿去。是否是介绍扫罗到安提阿牧会，给他们提供好的牧师﹖看清楚是说："他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。"(26节)到十三章时安提阿教会不单只有保罗和巴拿巴二人，同工队伍已增加了，圣灵向他们说话。他们并没有开差传年会，他们服侍上帝，在教忙得一头烟，于是增聘西、路求、马念，他们同工增加也是做不完的，否则耶路撒冷教会出现的瓶颈会再次出现在安提阿教会。
困难一：资深同工忽然离开
圣灵叫他们出去，他们很高兴。他们并不是马上登广告招募传道同工，或招信徒中没工作的人，而是圣灵指派巴拿巴和扫罗，对今天的话来说就是牧师和主任牧师二人。明白什么事呢﹖你肯不肯呢﹖他们走了以后怎么办呢﹖圣灵清楚指名叫保罗和巴拿巴。这里说他们"于是他们禁食祷告"，那么清楚为什么还要禁食呢﹖什么不立刻出去呢﹖他们再禁食祷告后，圣灵还是说：巴拿巴和扫罗。
安提阿教会这个梦幻团队现分散了，禁食祷告，为他们按手，派他们出去。这个行动一点也不容易。我很想将今天香港的教会代入去讲，可能你想把主任牧师踢走，不是这样，而是最爱的主任牧师。巴拿巴是个好人，他被圣灵充满，信心充足，会找同工，会带领教会，大家都爱他。"圣灵呀，可否差遣我旁边那一位呢﹖"不可以的。圣灵说：巴拿巴和扫罗。第一个困难不是从外面来，是从领袖当中发生。
感谢主，安提阿的牧师、传道、执事、长老在禁食祷告之后顺服圣灵的差遣，巴拿巴和扫罗二人就出去了，众人提心吊胆，安提阿教会之后如何发展下去没人有把握，巴拿巴和扫罗就出去了。你的教会，愿意这样顺服圣灵吗﹖你是牧师，愿意这样顺服圣灵吗﹖你是领袖，可以差遣别人。简单的三节经文背后是天大的困难。路加很诚实的记载，不然他不会将同工的名单放进去。圣经记载没有多余，只是我们没有看到而已。
困难二：同工中途离开团队
保罗和门徒"来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。"在5节提及他"有约翰作他们的帮手。"我们要追踪这马可约翰是谁。当然这约翰不是被砍头的使徒约翰，这约翰亦不是使徒约翰。十二章12节记载彼得被天使救出监狱，"彼得醒悟过来……想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去。"这约翰马可不是倒茶递水的，是与两位牧师同工的。
来到旁非利亚的别加，约翰马可就离开他们，就如港九培灵研经大会到了一半，忽然其中一个讲员走了，要别的代替。你明白问题吗﹖困难在哪里呢﹖对这一队短宣队是很大的打击，不是义工打电话说生病不能来那么简单，更何况路加没记载原因。我们喜欢猜测，圣经没教导我们猜测，教我们知之为知之，不知为不知，所以真的要尊重圣经：可能马利亚生病，要召人回去，可能约翰马可有相思病。很多原因我们不要猜测，事实是三位讲员只讲了头两堂，其中一位就消失了。扫罗和巴拿巴互相对望：没选择了，其中一个要多讲一堂，在心里面永远有一个没答案的问题，是遗憾吗﹖
其实路加没必要提这事，只需说同行的人数就可以了，为什么圣经要提约翰马可离问他们吗﹖圣灵要我们看什么﹖教会是教会，是一班的人。一样米吃百样人，有人肚子痛照样上台讲道，有人牙痛就什么都不能作，你不能批评，不能评价，教会就是这样。使徒行传记载的是真实教会，不是理想的教会，和你和我的教会一样。路加不是要我批评约翰马可来衬托扫罗和巴拿巴的忠心﹖你这样读圣经的话，只是将圣经停留在一个道德的平台：就是人好人不好，这个人可以骂，圣经不是这样的，圣经要我们看到圣灵的工作。
困难三：犹太人对巴拿巴和扫罗的反应
犹太人对巴拿巴和扫罗的反应是怎样的呢﹖他们来到庇西底的安提阿 (十三4节)，和第5节入到撒拉米也一样，入到会堂，管会堂的就请他们讲话。讲完后，圣经记载到第42节他们离开会堂时，大家就邀请他下一个安息日再讲，合城的人都要来听。不过到45节犹太人见人多满心妒忌，辩驳保罗并且毁谤。50节「但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。」他们去到以哥念又到会堂。十四章犹太人耸动外邦人，更一起凌辱使徒。后来犹太人一路追来，挑唆众人，就用石头打保罗，甚至以为他死了，拖到城外。所以保罗巴拿巴怎样说呢：我们进入神的国，必须经历许多艰难。」
今天我们的布道会很不同，不是信耶稣得永生，是而信耶稣受逼迫；不是信耶稣就丰足，而是信耶稣经历艰难。」犹太人到海外找回自己的同胞，为什么要逼迫保罗﹖更何况他们是神的百姓，他们熟悉圣经，为什么会遭犹太人的逼迫﹖他们出去时满心欢迎，以为上帝是透过他们将救恩带给犹太人，但处处碰壁。上帝把这一堵门关上了，他们回到安提阿，十四27节，他们述说神藉他们所作的事，这样才发现神怎样为外邦人开了信仰之门。去完回来才知道圣灵到底作什么。要等，等待圣灵。
困难四：母会竟然质疑宣教成果﹖
现在圣灵给他们讲：你们出去，传福音给外邦人，不是为犹太人。感谢主，上帝为他们打开外邦人的门。安提阿教会的人一定很喜欢，赞美上帝，超过我们所想所求。"啊！保罗、巴拿巴，神真的拣选你们去成就太事！"安提阿教会是分教会，母会是耶路撒冷教会，"啊，你们两位为上帝做了大事，来耶路撒冷作见证、上台开布道大会好不好﹖"不是这样。十五章记载历史上第一次的大公会议，但实质这是教会历史第一次"大吵架"——为的是外邦人信耶稣。
我们很难明白，因为我们就是外邦人，费尽心思不明白为什么我不能信耶稣。他们召保罗和巴拿巴上去，不是作见证，而是受审。"使徒和长老聚会商议这事；辩论已经多了"(6,7节)这里没有记载辩论的火花，辩论多时，彼得就起来讲话。
十二12 众人默默无声，以身体语言表示不接受。保罗巴拿巴再讲多少见证都没有用。最后是耶稣的兄弟雅各起来发表才平息纷争。最后他们定下，写一封信，外邦信徒"禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。"
辩论仍然下去，雅各写了雅各书：你说因信称义吗﹖将没有行为的信心给我看吧；你说外邦人得救因信称义吗﹖耶利哥的喇合得救吗﹖希伯来书写"信心英雄传"说：你们不要再吵了，他们写的信心祖先以亚伯开始，最后希伯来书十一章停止在喇合。如不明白教会的背景无法读明白。
外邦人信耶稣是何等喜乐的事！教会吵架通常不是为教义，而是为好事：建堂吵架，聘牧又吵架，是好事情。教会也是这样。那么骂他吧！不是，圣灵在做什么呢﹖圣灵一步一步带领教会去哪里﹖
十五36记载保罗和巴拿巴"过了些日子"保罗说过去的就过去吧，我们可以回到从前道的各城看弟兄，巴拿巴说好呀，带约翰马可去吧，但保罗认为不可以，马可曾经离开他们，不和他们作工。"于是二人争论，甚至彼此分开。"
困难五：教会领袖各持己见
保罗是怎样的人﹖以神的事为重。马可是巴拿巴的表弟，保罗保罗以神的事为重，我们很敬佩这样的传道同工。那巴拿巴是坏人吗﹖不是，圣经见证他，写"巴拿巴是个好人"。当全教会都认为保罗是逼迫不可信任的人时，巴拿巴相信他，提携他参与宣教，可说是他训练保罗，师徒二人情分何等深﹖保罗坚持原则，而巴拿巴则以人为重。
我们一般马上分开两边，有的人看巴拿巴是好人，所以劝保罗；有的人看保罗以神的事为重，所以劝巴拿巴。今天教会是这样的：信徒在祷告会中不讲话，回去就写，别人称赞两句投稿教会报章，教会报章不收就自己开网站发表。
他们不是这样。作为教会领袖，保罗和巴拿巴两位使徒因为此事分开，但安提阿教会没有因此分裂。巴拿巴带著马可出去，保罗也拣选西拉出去，这里提到"蒙弟兄们把他交于主的恩中"，字里行间，本来一个宣教队伍出去，保罗和巴拿巴二人分开，各带不同的弟子去不同地方。对安提阿教会来说是好事：本来只预算了一队宣教队，为福音的缘故成了两队，传福音的努力加倍了，有什么不好呢﹖
一定会有执事会问：哪里有预算呢﹖巴拿巴出去已用光了预算，如此就为保罗筹款吗﹖可能圣灵感动一半一半，一半给巴拿巴一半给保罗，但不要紧，支持巴拿巴的信徒支持保罗欠的一半，支持保罗的信徒去支持巴拿巴所欠的，没有律法禁止，这就是教会，对不对﹖为什么你的教会不可这样做﹖为什么我的教会不可以这样做﹖为什么"二人起了争论分开"时教会就分裂﹖两个都可以帮助，因为两个都是传福音，教会只需要将传福音的预算加倍，这是对福音的委身。
安提阿教会没有分裂，两位领袖分道扬镳。已经不幸了，不需要更不幸。但牧师都要走了还有什么选择呢﹖"蒙弟兄们把他交于主的恩中"，感谢主，路加写教会历史写得真通透，不需要分裂，不是必然分裂。会争吵，甚至分开，但是不要分裂，为福音的缘故我们再奉献多些，爱些再扩大一些，为福音缘故。安提阿教会真是一个教会。
你和我以后都会经历这些。人的软弱没有改变，但是神的恩典一样没有改变。莫名其妙，初期教会的模范保罗和巴拿巴竟然分开，但福音就双倍传出去，教会不因此分裂，神的道就兴旺。
困难六：圣灵禁止使徒宣讲福音
最后还有第六个困难。保罗传福音，十六章忽然圣灵禁止他们讲道，是保罗或团队有问题所以圣灵禁止吗﹖保罗不放弃就往别处，很奇怪："他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。"(十六7)变得寸步难行。"上帝呀，我服侍祢！上帝呀，是你的使命，为什么处处不准呢﹖"很多人会出怨言，但他们。保罗看到异象——有一个马其顿人站著求他说："请你过到马其顿来帮助我们。"(十六9)
"我们随即"(十六10)路加在此出现，见证历史时刻——保罗的宣教队要去欧洲去，离开小亚细亚这安全地带去雅典、哥林多等麻烦多多的地区。保罗见到异象，他们就随即去。为什么如同心呢﹖原因很简单，哪里都不能去了。路加回头一看福音为什么到了马其顿呢﹖原来是从安提阿的梦幻宣教团队分散开始的，约翰马可的离开也埋下伏线，教会反对、犹太人的逼迫原来也是圣灵的工作。可能巴拿巴有没有去欧洲还是未知数，但保罗现在来到耶稣的灵不许时，马其顿的现象出现时他们随即就去。
我想跟我们的同工们讲几句话。你可以在诸般的试炼中穷途末路，上帝呼召了你，终身事奉主，为什么困难多多，内忧外患，连神的灵也禁止，是否要我回到原本的工作那里、上帝不要我呢﹖枉我半生忠心服侍主。我想跟你讲几句话：使徒行传帮助我们，不是"不看患难"，不是当这些从未发生，"靠耶稣的人是没困难的"，徒十三到十六章是为你写的，在你觉得灰心时，在你觉得周围都是敌人时，上帝不知在做什么的时候，你知道吗﹖下一件事可能就是马其顿异象。如果没有这些困难，或者我们还未预备好，或者我们还未被圣灵预备好我们的生命，请你不要灰心，不要后退，不要以为上帝不体会你处境，请你继续等候圣灵。
我想为你祷告，如果你有感动，我们大家在神面前再一次将自己奉献在他面前。我不是呼召那些没传道人，而是请那些服侍主多年的，你觉得很多困难、失败、吵吵闹闹。圣灵在你的生命中，是祂引导你，是祂使用你。让我们继续将我们的生命交主手中，义无反顾。上帝的呼召是确实的，不要被环境影响我们，不要被同工令自己失望。
