高雲漢牧師深入淺出解釋「惟獨《聖經》」 編輯室 2010年3月8日星期一 上午9:26 華福前總幹事高雲漢牧師創立的華人基督傳道聯會最近推出「教會再思系列」，以確立華基聯會信仰立場，激勵眾弟兄姊妹再反省《聖經》、禱告、十架對基督徒的意義，從而尋求神大大復興，委身一生跟隨主。高牧師率先撰寫了第一篇「惟獨《聖經》」，分享《聖經》在教會的絕對權威。 高牧師用較顯淺的道理，把《聖經》無誤與當今適切性等深奧神學議題分成七點，本文把重點節錄如下： 惟獨《聖經》與教牧任命 為甚麼要相信66卷《聖經》都是神的話語呢？因為我們不可以憑一己的理性來判斷誰是神、誰不是神？如果由人作判斷，那就不是最高的權威。為甚麼《聖經》毫無錯誤？《聖經》經過不同年代的翻譯流傳，可能譯本略有差異，但是神的話卻絕無錯誤。作為華基教會的牧師、傳道，必須以《聖經》、神的話作為最高標準，不是因循人的傳統、理性妄下判斷，有純正福音信仰的教牧同工必須以《聖經》為依歸。 惟獨《聖經》與道成肉身 耶穌基督是神的道、神的話語，祂藉聖靈感孕，由童貞女瑪利亞所生，雖然降世為人，但仍然是神；且甘願死在十字架上，成為無罪的代贖犧牲。耶穌毫無罪惡，因為祂沒有亞當原罪的遺傳基因。耶穌自己也不斷至誠地宣告：祂是神的兒子。路易士（C.S. Lewis）曾說，耶穌自稱是神的兒子有三個可能，祂可能是一個騙子、或者是一個瘋子；若不然，祂就真正是神的兒子。從耶穌生平的行事為人來看，祂怎會是一個騙子或瘋子？那就只有一個可能，祂是神的兒子。 耶穌是神的兒子，不是由世人選舉而得，世人卻認出祂是神的兒子，因為祂處處彰顯神兒子的屬性：祂能彰顯神的榮耀、神的大能；連耶穌的仇敵也查不出祂有甚麼罪來。耶穌基督卻從死裡復活，祂是道路、真理與生命的主。 惟獨《聖經》與高舉《聖經》 我們相信新舊約《聖經》原文毫無錯誤，是基督徒信仰與處事的最高權威。耶穌基督宣告《聖經》是神的話，是永恆的真理。《聖經》本身也自稱是神的話，舊約時常這樣記載：「耶和華如此說」、「耶和華如此說」。歷世歷代先賢聖徒或現代信徒一致公認《聖經》無誤，高舉《聖經》，認出《聖經》是神的話語，正如眾人認出耶穌是神的兒子。 惟獨《聖經》與釋經講道 華基教會教牧的講道模式，採取釋經講道，不是用人間的哲理、倫理或心理學作為講章的骨幹，卻是因著愛慕神的話，仔細研讀《聖經》，然後帶領會眾也愛慕神的話，認識神的教導和真理。神重用的老僕人沈保羅牧師將65年來釋經講道的心得寫出來，對如何嚴肅嬝炕m聖經》作出美好的指引。高牧師簡列如下，以作鼓勵： 1) 熟讀神的話。 2) 讀得仔細。 3) 以從來沒唸過的心態來讀。 4) 要有鍥而不捨的精神。 5) 釋經講道要學習讀得深。 6) 要把經文的內涵和道理讀出來。 7) 要把經文的問題寫下來。 8) 要分辨經文的正文和插段。 9) 讀經時要做筆記。 惟獨《聖經》與信仰實踐 基督徒行事為人，一切均以遵守《聖經》教訓為原則。例如《聖經》有好多經文指向神的主權、揀選和保守，所以我們相信一次得救，就永遠得救；但是《聖經》也有好多經文警告世人，要謹慎行事，不可跌倒，離棄真道。《聖經》將兩方面的真理放在我們面前，要我們有所警惕，正如小先知責備說：「以法蓮是沒有翻過的餅。」（何7:8） 高牧師指，我們對屬靈的真理要有所平衡，不能有任何偏差。所以一方面感謝主在《聖經》中的應許，有得救的確據，保證我們在生活中有神所賜的平安、喜樂；但是另一方面我們不可任意妄為，忽略神的警戒，要敬虔度日，做好屬神兒女的本份。我們感恩稱頌使徒保羅所說「因信稱義」的福份，同時也要領受雅各所講「信心必須有行為」的真理。 惟獨《聖經》與道德行為 基督徒在婚姻、道德行為上，不是隨從世俗的法碼，乃是根據《聖經》的教訓作為道德的最高標準。現代社會一般人講人權、愛心、平等，卻忽略《聖經》的教導和指引。 今日你和我以甚麼作為倫理道德的標準呢？惟獨《聖經》！無論社會上任何議題或討論，我們都必須看看《聖經》怎樣說，以《聖經》的教導作為最終的根據和指引。 惟獨《聖經》與永恆盼望 耶穌基督在《聖經》中一次再次應許：祂要再回來（約14:1-3;徒1:11）。我們相信主再來是非常確實的應許，但是祂甚麼時候回來？有人說耶穌基督在千禧年之前回來，有人說是在千禧年之後回來，眾說紛紜，莫衷一是。 華基教會的信徒要堅信主必親自再來，建立祂的國度，至於祂怎樣回來，現在我們可能沒法有絕對的認知，但是我們不要因為眾說紛紜而擾亂自己的信心，我們反而要學習容納不同的看法，專一順服《聖經》提出的教訓，又專心靜候主的再來。 讀者如欲觀看全文，可前往華基傳道聯會網址。 分享
