余牧师先以旧约历史疏理基督的三大职事的意思。先知是晓喻上帝的法则的出口，以神的话语纠正历史的轨迹；祭司是神人的中保，牧养与服侍神的百姓，至基督更道成肉身，成为祭牲为人赎罪。而君王则负责治理，将上帝的旨意化成秩序，活现于社会的结构制度上，基督更是用生命带动历史的革命，将神的国度活现地上。
他说，教会作为基督的身体正是他职份的延伸，并且按主的吩咐做比它更大的事，成为世上的先知、祭司及君王。
今天的教会作为祭司、先知及君王的职份
余牧师认为，香港教会百年来在社会中的确做到走进人群作扶助、同行及医治的工作，并且往往是默默耕耘不求赞誉，甚至不以之为传教的手段，从教、社会服务、扶贫、安老、医疗、辅导，教会都遍及服侍。他呼吁做先知的别批评默默无声的人，因为虽然这些服侍未宏观地处理社会问题的根源，或直接批判或推动社会制度的改革，但这些无声的服侍是不容忽视。
先知往往对社会制度的不公义发出严厉的呼声。余牧师表示今天香港社不少根本的问题在"极度放任的巿场资本主义"主导的经济结构，让社会产生社会责任薄弱的现象，并导致贫富差距。他认为教会今天最值得关注的是失控的巿场资本主义的祸害，以基督教信仰的核心价值加以抗衡。他建议教会策略性地推动研究，为现有的资本主义理论与基督教信仰价值进行对话，并予批判及尝试将之转化，如此才能引发反思，从根本入手解决最核心的结构问题。他认为教会能就此等社会不公义的现象作出严厉批判，并以此为教会的道德责任。
余牧师认为按上帝心意治理国度的君王必须将上帝的旨意成为社会每一个领域的核心价值。但是今天的教会常将责任交给政府，在过去数十年弃守了公共空间，任由放任的自由主义为一些公共价值如"自由"、"权利"、"平等"、"民主"等等下定议，令社会危机日益明显。他认教会须进入公共空间中，确立参与塑造公共价值的权利，并为重建价值而立论。要做到此，教会要经历重大的范式的转移，重新理由"事奉"的本质，让信徒重视他们的工作是天国的事奉，进入社会不同的领域发挥影响力。通过教会的牧者装备信徒，让他们渗入社会将上帝的旨意化成具体的社会实践，并视之为自己的核心事业。
余牧师又提到香港教会的联合性机构如香港华人基督教联会可充当联络、协调并配搭的工作，将这三重职事互相紧扣起来。
