梁燕城博士：中国文化需要去掉阶层意识（中） 編輯室 2007年4月25日星期三 上午11:05 梁燕城博士：中国文化需要去掉阶层意识（上） 儒家思想认为人可修成圣人 梁：中国文化另外一点很需要学习的是，就是理解人还是有罪的，还是很丑陋的。我们基本上还是看中人有价值的一面，有超过动物以上的价值。这是中国的儒家思想，给人类文化很伟大的贡献。人不单是禽兽，还有高过禽兽的人性的价值。当前很需要这一点。因为当前一般中国人还认为人是动物而来的高等生物，如果是高等生物的话，我去压其他人是正常的。动物和动物之间是那种物竞天择，适者生存，我成功把人压下去是正常的，但是这样就没有了崇高的价值。儒家起码让我们知道，无论如何，人还可以有更高的价值，这一点儒家是很好的。 但是儒家思想呢，当承认人有价值的时候，一个人读书多了，就认为可以修成一个圣人。但是读书再多也不能修成圣人，并说实话不是很多人在修，儒道佛的人讲得很好，但是真的修的人不多。并修了一点的时候就有高人一等的样子，我炼到怎样怎样了，我练到天人合一，我已经领悟，我已经成佛，讲得多么厉害，很多变成一种"怪胎"——不是真的成圣、成佛的。这实在是一种扭曲，一个种魔鬼性的表现。人还没有到那么高就以为自己等于神，所以人的自我无限化，是中国文化当前的一个大的问题。就是觉得自己就是无限的，自己比其他人高，自己是能等于神的。在台湾这种怪胎更多，中国也不少，所谓练功地位很高的，也有很多门徒跟他，也自命已经得道了，这是有邪教趋向的自我无限化。 士大夫自我无限化 另外一种自我无限化是士大夫，以为自己知识非常高，其他人根本比不上的。比如我学贯中西，这种自我无限化，让人进入一种还没有成为圣人却以为自己是圣人的傲慢，不能平等看人。常常说我的学问包容了你，我的修为比其他的都高，我包容了你，我说这是"都包主义"。就是我佛教包容儒教、基督教；儒家包容佛教、基督教，这样的"都包主义"，好像能够包容的就更高；但问题是没有清楚知道人家就说包在自己里面。这也形成一种很杂乱的混合主义，什么宗教都好，我都包在里面，这也是一种文化上的怪胎。 面对这种文化上乱来的、自大的、傲慢的情况，只有绝对承认人是有限的，我不能成为上帝，这样才能谦卑。我要不断学习像耶稣基督那么好，但是永远没有到，这样才能在上帝面前永远谦卑。没有上帝的话，认为自己成佛、成圣的"天道"让人更加骄傲。自命人等同佛、等同天，是一个魔鬼性的、扭曲性的表现。 自我无限化成"妖" 这种自我无限化的人掌权的话就会变成"妖"。利用权力把自己看为高人一等。要破这种傲慢只能够不断承认人是有限的，知道我还是有罪的——这在乎自己非常深入的反省。知道自己在人见不到的情况下，常常涌现自己的丑恶，自己的自私、情欲、骄傲、贪婪；表面是很道德的，但是心里不那么完全的道德。永远知道自己不足才永远改进、永远悔改，这样生命才可以不断的前进。 文化也可以在不断悔改中改进自己，这个也是中国文化当前需要注意与改进的。否则中国一强大，还是会很骄傲的。目前中国政府在全球面前还是很谦卑的，没有很骄傲的情况。但是中国在逐渐强大起来，很多人把中国说的很厉害了，一旦有这个骄傲，中国就不能前进了。这一点我觉得共产主义是有贡献的，共产主义理论不会把人看作是神、是佛、是圣人。共产主义起码还在改进自己当中，这个是真共产主义，扭曲的共产主义是毛泽东那种，无端端的一个领袖变成神，这个从斯大林下来的"斯大林主义"就是共产主义魔鬼性的发展，现在中国就不重走这样的路了，这也算是个进步了。 梁燕城博士：中国文化需要去掉阶层意识（下） 分享
