在进入研经会第六讲时，余达心牧师以"敢问我是谁——新造的人"为题，讲了保罗《以弗所书》如何教导信徒成为天国的精锐军兵，为主打美好的仗。
漫长属灵争战中，每一个的素质都非常重要，就如军队一样，每个士兵、单位都决定军队作战能力。他以中国著名战役"淝水之战"作例子，公元383年符坚万大军与东晋8万军在淝水会战，晋军用8千轻骑渡水与符坚先行交战，结果符坚败阵，97万军队溃不成军。《资治通鉴》分析，97万军大70万是符坚军，其余20多万都是乌合之众。90万都是富家子弟骄生惯养，没作战意志，任何风吹草动都草木皆兵；相反对方8千先渡河的兵均是精英，抱必死之心，故大获全胜。
我们是精兵——抑或是庸兵﹖
他引申看时，组成教会的信徒就是士兵一样。他发出一个提问：我们是强悍的精兵、抑或是松散软弱的庸兵﹖从浩瀚的历史中拉回来看现实生活时，信徒旧有的生活方式价值观和生活习惯及从前理所当然的行事为人都没消失，而且情欲每天发挥影响力。属灵生活充满单对单的肉搏战。每个人都有相当的决定性，整个军队的胜战与每个人的作战状态都有关，每个人都很重要。
保罗弗4:17郑重地说"所以，我说"，还补上一句："我确实地说"，此句语气极重，有以死作见证的意味。保罗以生命作见证，劝信徒与外邦人的生活形态断开。John Mackay如此描述外邦人的情况：他们蒙上眼睛，拒绝上帝，坚持活在虚幻的世界中，因此他们的知识昏昧，以扭曲的心以光为暗，以暗为光，将是非反转，且习以为常，极力驱赶真理。不单变得无知，更可怕是心里刚硬如石。人的肉心变成石心，良知变得麻木失去感觉，于是用更多观能刺激让自己知道自己还活，此种存活本身就是一种审判，将来更要面对神的审判。
旧有的行事型态化为法规，为成了自然的我。余牧师认为和合本"脱去旧人，穿上新人"描述得过于简单，实际情况绝非那样简单，因为要脱去的不是外表，而是旧有的本性，并且新的生命人格要注入生命的内部。他指出解经家强烈地将"脱去"解作除掉、弃绝、否定、断绝，对旧有的我有弃绝的恨恶；而"穿上"则像将家私放进去一样——要将生的生活内涵放进去。
余牧师记得他自己年青时代的一位青年，他决志信主时痛定思痛，把过去爱得发烧以至成为偶像的黑胶唱片扔掉，就在众人面前一张一张破弃，令余牧师印象深刻。他指出信主不是简单的，甚至要将最爱的放下，并且内在的改变要在外面显出。
弗5:7进一步解释"穿上新人"，是穿上基督展现的神的性情，恢复上帝的形象，并要追求酷似神形象。John Mackay说要成为上帝的"翻版"，而模仿的对象就是耶稣基督。保罗对比新旧人时指出：旧人在虚妄中充满脆诈，真人是活出真理；新人活出神的公义，旧人被情欲控制活在污秽不自知，新人活出神的圣洁。具体来说，成为基督徒后，从外到内、从里面到外都要经过操练达到生命的改变。
属灵操练—不给魔鬼留地步
保罗教导信徒作属灵操练时表明要"弃绝谎言"(弗4:25)。余牧师认为此话非命令，而是说明基督徒的现状——当跟从基督时，基督徒是已经弃绝了虚假，要作的就是去践行真理。
"各人与邻舍说实话"一方面指要向人真诚无伪地相待，另一方面只说真理容许我们说的诚真话。保罗强调言语的重要性，在弗4:29、5:4、5:6等都提到语言的规范，因为言语是生命的表达，表达内心世界和态度，同时是见证神恩典的出口，具有极大的威力，因此要小心言语。
清理了行为和内心的虚伪虚假后，亦要清理心里的残渣。保罗提到了一切愤怒、苦毒、恼恨、嚷闹等(弗4:31)。余牧师认为，这一切来自"我执"，愤怒、苦毒、恼恨等生出忿怒、嚷闹、毁谤等行为，而这些行为的严重性可以导致教会的撕裂。
然后保罗插入一句警告：你们不要叫圣灵担忧(弗4:30)。余牧师认为圣灵最担忧的是我们走回断裂、隔绝的旧路上。人因圣灵合而为一，却可以因著恶毒的言语造成分裂，人不经意的言语可以产生不可料的后果。"恶毒"此话含有恶臭的意思。他说，有些人说话不尊重人，出于一时之快，但在别人生命中留下伤痕以致一段时间受苦。污秽的言语可以产生忿怒、嚷闹、毁谤以致破坏教会，这些事让圣灵担忧，所以要下决心只讲圣经引导的，讲彼此造就、彼此恩慈相待，并饶恕的话。
在弗5:3,5经文中，保罗将淫乱、污秽、贪婪三种行为连在一起 。余牧师解释"贪婪"是沉溺不能自控的意思，思此能理解为何将之与淫乱和污秽连在一起。保罗说要清理分化我们的力量，更要清理一切淫词妄语戏笑的话等，一点不给魔鬼留下地步。
"学基督"——效法神的惟一途径
弗5:1保罗提到要效法神，余牧师说，效法神的唯一的途径是效法基督，而"学基督"不是学祂的教训或祂的救恩，而是紧紧跟随祂，作祂的门徒；而"你们听过祂"(弗4:21)也不是听关于祂的事，而是直接地听祂。"你们学祂的真理"(弗4:21) 原文的指要学真理就要活在耶稣里，新的生活模式就是耶稣基督的生活，要让祂的生命内化在我们里，要察验主喜欢与不喜欢的。
余牧师又说，我们能如此行是因为有圣灵烙印在我们生命中。圣灵的烙印像生命的座标，叫人随时能分辨黑暗与光明，叫人可以结出圣灵的果子。他说："不要忽略的内住，祂在生命的工作。"被圣灵影响时，就会失去旧有的生命常态。
保罗再劝勉信徒"要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶"(弗5:16)。余牧师说，这是邪恶世代，每时刻不问历史方向，每刻看来无分别，人认为明天可能会死去了，所以只沉在当下的欢乐中。很多人在浪费人生，浪费得太多了，所以"爱惜光阴"的意思是要将失去的光阴买回来。他说："神愿意人过充满的生命，但浪费太多了，要让圣灵活在里面，活出生命的真实——充满感恩赞美的生活，有感恩赞美才能自然的放下我执，放下我执才能谦卑，谦卑才能顺服。"
彼此顺服的操练
余牧师说："要彼此顺服、操练顺服时才能明白如何顺服上帝。"他提到多年前作神学院宿舍舍监时，他要求学院的学生大声读出宿舍的规则。一些同学不服气，表达不满。余牧师反问他们："你们来是要学什么呢﹖很重要的功课是学顺服，唯有学会顺服是什么，我们才会顺服神。"顺服是我们作认为不合理的事仍去作。
有人跟圣法兰西斯作属灵操练，他带他们跟自己一起种椰菜花，但种的方法很特别：将根种在上面，却将叶埋在地下。很多人认为违反常理，站著不知怎办，但亦有少数人跟著去作。法兰西斯跟那些站著不动的说：你可以回去了，你不可能在我身上学到什么。余牧师说：顺服神一定要在顺服人的场景上学习。整天讲顺服神但却不顺服人，那顺服是假的。
他又说："军队中顺服指挥是一切基础，没纪律的军队溃不成军；学顺服主前要学习彼此顺服。"革命非请客食饭，乃人命尤关。战场上一兵一卒都要在作战状态中。约翰卫斯理曾说："给我一百个人，除了神什么都不怕，除罪一无所恨，除耶稣基督一无所识，给我一百个这样的人的话，我可以摇撼世界。"
他最后挑战教会是否人数虽少，但每个信徒都是经过严格操练的精兵﹖他又挑战在座信徒：你想成为站在约翰卫斯理想要的一百个人、成为天国精兵吗﹖最后他向大家作出呼召，邀请每个人立志作天国的精兵。
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