教会举行水礼，大概有三个日子：圣诞节、复活节、圣灵降临节。
圣诞节纪念耶稣的降生，圣诞之前一连四主日为将临期，纪念上帝的儿子降世，将临期的主调是耶稣来临，原本上帝的来临是审判，但上帝不愿审判我们，以耶稣来临作为拯救，但我们要预备迎见上帝。所以将临期第二、三主日福音经课的主角不是耶稣，是耶稣的先锋施洗约翰，他在旷野喊叫：天国近了，你们应当悔改，直到第四主日，福音经课才记载耶稣在伯利恒的降生。所以，在圣诞节安排水礼，有悔改归向基督的氛围，不是圣诞节高兴，在普天同庆的日子领洗。
另一个日期是复活节。该天举行水礼，充满表明我们领洗的人与基督同死同复活。但复活节举行水礼，亦因为复活节之前有四十天的预苦期。教会用四十天效法耶稣在旷野接受魔鬼的试探，靠著圣灵胜过试探，始祖在乐园受魔鬼试探失败，耶稣在旷野得胜。在预苦期，我们多用时间躬身自省，禁食、祈祷、行善，预备心灵，纪念基督为我们受难、受死、埋葬、第三天复活。预苦期是悔罪迎向救赎的节期，在预苦期开始的圣灰日有涂灰礼，清楚说明悔罪：(主礼把灰涂在的额上或手掌上) "你要紧记，你本出于尘土，乃要归回尘土，你要离开罪恶，跟随基督。"
圣诞节和复活节的水礼，基本上都有前期的时间，用来悔过反思生命；将临期到圣诞节，触动我们的情绪(appealing to our emotion) ；预苦期到受难和复活，独动我们的意志(appealing to our will) 。
第三个领洗的日期是圣灵降临节。圣灵降临是教会的开始，而领洗的人是归入基督的身体—教会。每一位今天领洗的人，一如每一位曾经领洗的人，他们的信主，是经过不同人的关心。种子撒下了，可能在其他地方才长大，在另一个地方才结果。教会不同的信徒编造成一条线，牵引著他们，直到今天。
崇基教堂每一年半才举行一次水礼，上次是圣诞，在年底；今次圣灵降节，在年中。
圣灵降临时，圣经记载："五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上在响声下来，好像一阵大风吹过，充满他们的屋子；又有舌头如火焰显现出来，公别落在他们的头上。" (使2：1，2) 圣灵如火降在信徒的头顶，所以今天圣帷是象征火的红色，全年祇有今天的圣帷是红色。但水礼的水和五旬节的火有何相关呢？我们岂不是说：水火本不相容吗？
在圣经的教训中，水和火都有审判和洁净的两种意思。在今天洗礼礼文中的释义，提到旧约时期上帝与人立约：洗礼是挪亚之约，接受洗礼的人，就像昔日进入方舟，得到拯救。在这里，洪水是审判，因为地上的人的罪甚大，上帝要用洪水审判人。方舟被水击打，而里面的人免受洪水淹没。就如地耶稣在十字架上被钉，拥揽了我们的罪过，挡住上帝要落在我们身上的审判，却以他的公义圣洁生命披在我们身上，像结婚的人分享对方的财富，也分担了对方的负债。婚礼中带戒指时新人彼此说："我以我的身心尊敬你，我以我的财物，与你分享。"是欢悦的对换(joyous exchange) 。在挪亚方舟之约，水是审判。
火也是审判，上帝曾因为所多玛，蛾摩拉(Sodom and Gomorrah)的罪恶甚重，降火灭两城。(创19)
但水也代表洁净，在洗礼释义中，保罗提及"弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里洗归了摩西。"(林前10: 2) 这里的水指红海。领洗是过红海，离开埃及，进入应许之地。他们离开圾及，为要来到西奈山，和上帝立约，作者上帝的子民，归了摩西，就是接受摩西从西奈山从上帝颁下来的律法。
其实，五旬节的源起，是纪念是 以色列人出埃及后第五十天，上帝在西奈山颁给摩西《十诫》的日子。所以这水是分别的水，红海把埃及，为奴之地，和流奶与蜜之迦南地分开。印度一位著名圣徒孙大信，他写了一首歌纪念他的洗礼：十架在前头，世界在背后，永不回头，永不回首。The cross before me, the world behind me, no turning back, no turning back.
火也是洁净。上帝首次向摩西显现："耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧著，却没烧毁。摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？"(出3:2) 这是洁净的火，不是消灭的火。对真金来说，火使真全更纯正，对杂质来说，火是消灭，对金来说，火使金更完备。
我们说浴火凤凰，经过苦难的熬炼，生命改变，比以前更充实更美丽。所以水和火都有审判和洁净的意义，在圣灵降临节领洗是水火相容。
其实圣灵降临节，并不是第一次上帝从天而降火焰，第一次燔祭的火是从天而降："有火从耶和华面前而来，在坛上烧尽燔祭和脂油。"(利9: 24) 从天上来的火画夜不会消灭，因为早晚祭司献上祭牲，其脂油—成为燃料，而每次献祭要在其上点火，否则就是献凡火。亚伦的儿子拿答和亚比户就因献凡火被上主击杀而死 (利10: 1.2) ；火从天而降，表示人不能靠自己亲近上主，要靠从上主而来的拯救。
在圣灵降临节洗礼，特别突显水礼的教会性。我刚才已题及，今天每一位领洗或坚信，都是因著不少教会信徒的努力，一步一步把他们引到上帝面前。而圣灵的火焰，不单是浴火凤凰的火，改变自己的生命，这火燃点我们，把我们差遣，带著能力，为上帝作见证。耶稣升天时对门徒们说："不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的……你们要受圣灵的洗。……但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力；并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，作我的见证。"(使1：4 ，5，8)
我们每主日诵读的信经，信网三提到圣灵时都和教会有关："我信圣灵，圣而公的教会，圣徒相通，罪得赦免，身体复活，并得永生。"受洗归入基督的人，同时也受洗归入基督的身体，我们都领受圣灵给我们的恩赐，在教会配撘，各司其职。我们希望每一位领洗的，和每一位经常来崇基教堂聚会的，当崇基教堂是属灵的家的会友，一起使教会成长，让人来到这里，找到基督的救恩。
耶稣是将临期圣诞期的应许的光，在显现节成为耀眼的明亮，经过受难和十架的苦痛复活，达到正午的日照，到五旬节成为火焰，降到众人的头上，陪伴众圣徒，直到再度降临，进入永远的荣耀。(The light of Advent and Christmas becomes brilliance in Epiphany, turns into high noon sun at Easter, and becomes flame from above descending on the heads of believers at Pentecost and will return in eternal glory.)
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