主办单位邀请到两位来自中国大学宗教研究的教授－－何光沪和高师宁，分别到多伦多、京士顿、渥太华和满地可各城市演讲。
4月13日，聚会在会众齐唱"宣教的中国"以及汇集牧师以及众多弟兄姊妹的见证影片下揭开序幕。
当日由中国人民大学哲学院宗教学系的何光沪教授主讲"基督教与今日中国的道德精神"，何教授就"今日中国的道德"、"道德与制度"与"基督教与中国的道德精神"三方面发表演说。
何教授首先从社会学、经济学以及历史几方面描述了今日道德扭曲的状况。论到孝道，根据2006年以最高人民检察院主办的"检察日报"，中国现在有约80%的老人被迫独居，而86%的人生了大病，却住不起医院。据调查，这些人的儿女都持有颇高的生活水平，但却没人履行在中国传统中极重要的"百善孝为先"。
今日的中国在诚信方面也有很大的问题。2002年"经济"谈到假冒伪劣、报表造假、数剧造假等等事件层出不穷，而它们的普遍性以严重的降低了市场和交易间应有的信任度。
谈到知行合一，何教授感叹道，今日在中国的路上虽处处可见 "让世界清洁起来"等等教化型标语，但在标语旁乱丢垃圾的人也却也处处都是。这样说一套，做一套的事情是相当普遍的。
何教授说："制度影响道德。"会有以上这些种种不道德的事件的产生可归咎于制度的衰弱、崩溃与不公。他谈到"楼堂馆所"、"进口配额"、"征地制度"种种制度的腐败。楼堂管所制度允许官员们随意使用公家资金建造金碧辉煌的楼堂或招待处，养成他们滥用资金的劣性。
另外，法律未适当保护农夫土地拥有权，在所谓的征地制度下，他们所使用的土地，不是要归官员所有就是要被迫以最低价卖出。这样的制度是崩溃且不公的。
何教授说："制度不是公义，但制度必须合法，必须体现正义。"不是全部的制度都是正确的，例如，南非之前的种族隔离制度就昰不公且不合法。要制定出正义的制度，要先有正义，而正义来自the Holy Spirit－－即神圣的精神。
当谈到基督教与中国的道德精神的时候，何教授阐明了中国人对基督教的误解以及外国人对中国无神论的迷思。上帝的存在在中国的历史上是有根有基的，祂不是所谓外国来的神。一直以来中国人是有宗教，是相信且敬拜神的，直到"不王不禘"的体制开始执行，只允许皇帝侍奉上帝后，民族的宗教性才渐渐被淡化，只剩道德。
之后道德被哲学化，转名为"天道"，其意远远疏远了普通人的理解范围，因此道德在人们中也丧失了根基。道德观观变的本末倒置，社会制度也腐败崩溃。
何教授解释说，古代，朕本是天子，朕言即是法律，大臣即是奴才。在这样的制度下，执政者被神化，人们被阶级化，人们缺少了保障。古言的"仁、义、礼、智、信" ，"仁" 过于狭窄化，"义"过世俗化，"礼"过等级化，"智"过实用化，而最后"信"过短期化。但在上帝的制度里一切都不同。
神的儿女在上帝面前人人平等，基督的圣爱与博爱合乎平等并超越平等制度。在上帝眼中，没有阶级化，人皆有罪， 甚至是执政长权者也不该被神化为天子。他们的权限需受约制。
最后何教授总结说："当今中国的道德需要制度的改革，制度的改革需要正义的精神，正义的精神就是神圣的精神，也就是圣灵。所以，当今中国的道德需要基督教的精神。"
