丰盛生命堂顾问陈恩明牧师在港九培灵研经会第一晚的奋兴会上以《喜乐的代祷者》为题，从腓立比书1章1至11节保罗的书信中提炼出"以主为乐、为主而活"的秘诀。
他说敬虔不等于拉长脸孔，更幽默地说想"搞乱"这个培灵会，让培灵会气氛能充满喜乐，人人笑得开怀。
以下是讲道内容报导：
感谢主让我在86届的培灵会可以跟大家一起学习神的话语。
有人曾问我一个问题是我不会回答的。他说："你又不是博士，又不是神学院院长，为什么请你呢﹖"答案就是："因为我不是啊。"早上己经有了两位，晚上给大家有少少盼望，少少鼓励，就是主所作的往往是出人意表的。今晚循道卫理九龙堂的诗班唱歌，我心里面不能不向主感恩，觉得主真是奇妙可畏，信靠祂的人不致羞愧。
我在这里要特别鼓励青少年人，请你珍惜你青少年的日子，不要耗费你的光阴，趁著年幼时候死心塌地地跟随耶稣，你一世不会后悔。我小时候已听培灵会。有多少人到士他令道听培灵会﹖没很多是吧﹖就是九龙城浸信会的前身，我跟我的老爸老妈去，不知前还是后，在加士居道循道会听培灵会，就是今日诗班他们的堂会。有多少人去过﹖举手看看﹖这么少﹖你们都是来城浸听的。我小时候也在九龙城浸信会听，有时大概坐那时，有时跑到这里，还有一年跑到上面最后，听到滕近辉牧师讲道，讲一座一座山，神的同在神的荣耀，深深名刻我的心里。
今晚我能够站在这里，有人提醒我不要站错位，有人甚至叫我换衣服，怕别人以为我在翻译。其实我从都都不怕，因为一直以来都被人搞错，今年请我来讲是以为我讲得好，把我翻译的当作我讲的，以为我讲得好。
所以最重要是什么﹖我们要靠主喜乐。我们有主同在，主若在我们当中，主若向我们讲话，若我们看不见其他的，我们留下在心底里的只是从主而来的喜乐、从主而来的甘甜，那我们什么都不用怕。
将来十个晚上每晚我都会送一个喜乐给你。腓立比书有16个喜乐的名词和动词。或者我们以为腓立比教会是全世界最喜乐的教会。如果我们懂得读圣经的话，越多讲的那一件可能是越缺乏的一件。越多讲爱心的，可能是那教会是最缺乏爱心呢﹖会不会是这样呢﹖
作个喜乐又快乐的基督徒
那今次培灵会奋兴会里我们会谈什么呢﹖我们谈"以主为乐‧为主而活"，我们不是说"为主而活以主为乐"，是先以主为乐。当你以祂为乐时你做什么都是甘愿的。我怀疑很多的基督徒包括传道牧者来到今时今日真是想死，连执事会主席都想死，有很多人不想不快乐，在这社会上也都是不快乐的。我劝你少看新闻，新闻都是血淋淋的，非常痛苦。不是我们不闻不问，而是我们实在需要重拾从主来的喜乐。
我想我有个抱负，我想"搞乱"这个培灵会，我想培灵会的气氛是充满喜乐，我希望我们笑得开怀。
我曾听过有人说，"基督徒的喜乐跟快乐不同。"我说："有什么不同﹖"他说："快乐是快上快落。"我说："那喜乐是什么﹖"他说："喜乐就是……喜乐啊！"我就去查书，查希腊文的"喜乐"和"快乐"，查不出来有什么分别，似乎是翻译上的差别。如果你说快乐就是"嘻嘻卡卡"，喜乐就是"我很喜乐，不过你看不到的"，喜乐就像胃痛一样，快乐就很开心那样，那我告诉你："在主里很喜乐，你跟我一块信主吧！"但你说："信主信得像胃痛，我当然不干！"
我希望表达时能清楚一些，我想那位朋友讲的应是：主里的喜乐是没人能夺去，是能够像一幅画布的底色，那底色永远衬托著我们，又好像有个人说：在基督徒的聚会一定是喜乐的，每个主日聚集是喜乐的，连去安息礼拜也是喜乐的。你能明白吗﹖我明白一些吧，因为我知道喜乐和快乐在一个正常的基督徒里应是一如二、二如一的。所以我很希望我们有喜乐的基督徒亦能快乐的，因为你时常能体会主的恩典，时时刻刻有祂，有祂同在必定能快乐。
我们不是追慕某些过眼云烟的快乐。你知道人为什么去吸他们寻错了，快乐本身没有错，用错的方法去达到快乐是错。我想我的朋友要表达的是这个：真正的基督徒的喜乐与俗世放纵宴乐是不同的，真正主里的喜乐与你外得到的东西给你的快乐不一样的。但我们千万千万不要落入一种误解里，常拉长脸做人以为这样就是敬虔。当然我没意思叫你做一个常拉脸了。
1924年出版的一本书，一位讲道学教授讲。他说教会里聚会的气氛最重要是什么呢﹖一个很有深度的牧者。我很诧异他列出聚会里的素质第一要紧的竟然是一个喜乐的调子。他说有时候我们唱的歌太慢了，用的全都是小调。他说我们聚会时声音压著安安静静的，脸又拉得长长的，所以小朋友来到教会学的第一件事就是"不准动"。小孩来到礼拜堂时不动他是不正常，但他从小被教导：来到神的殿前"不准动"，长大了被教导"不准坐"，所以他的信仰是"不准动不准坐"，所以他就不快乐了。
我想今天来传达一个讯息，我很想告诉弟兄姊妹：如果我们全心全意爱慕主认识祂，如果我们尽心尽意尽力爱主，然后又爱人如己，因爱慕我们的主遵照祂的旨意来生活，我告诉你这样的生命是快乐无比的生命。这牧者说，有时我们将"呆板""肃穆""沉静"等同了对神的敬畏，他说如果"死板"等于"敬畏"，难怪我们的青年人不喜欢这样的敬畏。我们的教会应充满喜乐的、感染力的地方，弟兄姊妹好不好呢﹖
愿主给我们的喜乐是有诸内形诸外的。我差不多想叫你们站起来拍掌。感谢主让我们有这样的聚会，让我们一起敬拜祂，让我们有这样的聚会，让海外很多地方、华人教会在世界被主重用。华人教会廿一世纪以主为乐，为主而活。
我之所以答应来讲这培灵会，是我知道自己一无所有，我很想见到主的荣耀在我们新一代青年基督徒里像火一样烧起来，让教人教会在道德沦亡的世界里面成为一股活水的江河，成为稳固的道德、宗教、政治的碉堡。我们相信主是配得的。所以我来做什么呢﹖我其实我是来抓人的。当我预备讲道时，我发现越看释经书越头痛，越看导论、越看腓立比书到底是从该撒利亚写出来的以弗所、是罗马写出来的还是哪里写出来的，结果我想说：only God knows！结果我说，主啊求你差聪明的人读神学吧，求你兴起更好的圣经学者，我越读解经书越不会讲道，主啊求你在我们的青年人中兴起人来事奉你。这是认真的：最好的头脑、最青春的活力你要献给谁呢﹖你要给谁用﹖你愿不愿意给神用﹖我相信我们华人教会仍然大有可为，因为我们蒙恩一定要站起来回应神的恩典。所以我出来不怕认自己笨，我真的很笨的，我希望比我更聪明更勤劳的人献上生命给主。好不好﹖神的恩典是超乎我们估计的，跟随主的人的生命一定精采。
腓立比背景
腓立比是怎样的城巿呢﹖在主前358年左右，亚历山大的爸爸马其顿的腓立比二世所建造的，他名叫腓立比二世建造了一个城，离岸八英里。肥沃有很多水泉，又有金矿又有造船业，后来更成为一个很重要的商贸大站的一站，在历史上面，因为该撒亚古士督打胜了仗，当时是大概主后一世纪左右，他就重建此城巿，派驻军和罗马兵丁去那里，亦有退伍军人在那里居住，然后封那城做一个 "colony"，意思是这地方的人享有我们罗马首都法治的权利，又豁免他们的人头税地税，让他们自由买卖土地，也有巿民诉讼权，这就是腓立比。保罗就是看上这地方，在这地传福音，福音就从这里传入欧洲。
是怎样的城巿﹖那里有很多神明，亦有罗马拜帝王的做法。除本地的神还有希腊拉丁神明，还有埃及和叙利亚神，大城巿宗教混杂的一个地方。保罗在这城巿传福音，保罗在这封信中告诉他们：你们要喜乐。保罗自己正在坐监，生死未卜， 受拘束环境，但他叫弟兄姊妹你们要喜乐，因为他自己经历了，因为他有了基督，所以他可以说我喜乐了，你们也要喜乐。
对我来说喜乐实在太重要，我越思想我的主时我越觉得没可能不喜乐，我想到他吸引小孩子时，这位主一定是很喜乐的主。请问你见过很快乐的小孩子没有﹖请问小孩子最爱到谁哪里﹖面长长凶巴巴，还是总是见到他就吸引想去的一位﹖不知为什么有的人一走到孩子旁边，小孩子就哭了。亦有的人孩子看到他就糖黏豆。让小孩子到我这里来，看过这幅画吗﹖我想这幅画是PS过的，太斯文了。小孩子喜乐你的话不会客气，有眼镜抢眼镜，有胡子摸胡子。我相信孩子到主耶稣身边时，流鼻涕照样流鼻涕，在流口水照样流口水。我们的主是怎样的主﹖是否带给我们喜乐的主﹖圣经的见证我们的主是怎样的主﹖我怀疑我们读圣经没读全套，读我们习惯的，甚至是教会传统习惯的。"多受痛苦，常经忧患…永远胃痛"，这就是我们的主。
诗篇16章和使徒行传第2章完全否定这想法，那只是一个过程，不是恒常的状态，更恒常更永恒的状态什么﹖就是"在你面前有永远的福乐，有满足的喜乐"，很深的乐河的水让人深足。亲爱的弟兄姊妹，我们这十晚我们心里开始滴下喜乐油有滋润。刚才下的雨，主知道我们辛苦，主要降甘霖给我们。主知道你的愁苦，祂要滋润你，知道你为他的服侍太辛苦，想你休息一下，不要叫你停下服侍，而是希望你能以他为乐。
作个为主而活的奴仆
保罗怎样能够以主为乐﹖打开这经文，犹如打开丰富无比的富库。基督耶稣的仆人保罗和提摩太。一般只讲保罗仆人，不讲提摩太，但这次两个都是仆人。我想告诉你在这称谓里有重要的讯息：我们很多人不敢称自己是上帝的仆人，因为这是希伯来先知的传统，不敢自擡身价。但有另一个意思,是我们必须有的身份：主啊你是主人，我们是你的奴仆，中文译作"仆人"，因为不喜欢奴字，但严格来说是讲奴仆，当时古代的奴仆很精明，可以管帐，可以作手艺，可以教导主子。奴仆始终是奴仆，没有自己的主权。我的主权单属一位主。
亲爱的弟兄姊妹，你知道自己需要成为奴仆吗﹖你是一个奴仆吗﹖愿意作奴仆吗﹖在今日这人权主义高涱的社会、个人主义泛滥到极端的社会，slave这词是应该被扔掉的，奴仆slave这个字是可耻的。但你知道吗﹖没有一个人能真正作自己的主，你知道吗﹖没一个人能作自己的立，没一个人是绝对自立的主人。你嫁人就被老公主你，你娶老婆老婆倒过来就主你，像一首歌里说的：你无论是总统是大亨都有服侍的对象。我相信保罗道出非常重要的讯息，亦是任何一个真正要在人生里满足自由的人必需有的，亦是主耶稣提示我们的：你服侍谁就是谁的奴仆，所以你一定要选择，以主的恩典去选择在爱里做祂的奴仆。全人最需要的讯息是什么﹖你可有一位值得事奉的主，值得交托终生的主，值得死心塌地跟随的主，全知全能全善全智的，这一位是至好的主。
保罗说，我是祂的奴仆，然后他又拉上提摩太，将这位青年人提升上来。我觉得在我们今日华人教会需要有这保罗的精神，要速速提拔提摩太。最难过听见的是我的主任牧师很难挨，为什么不是主任牧师时常提拔我﹖到底我们为谁而生活﹖亲爱的弟兄姊妹你不要怪我，整场聚会我们像家人闩上门讲话有话直说，在圣经话话给我们什么激励启发﹖我愿意当中学习。
今晚第一个问题：谁是主﹖如果主是主，你是不是仆﹖如果你是仆﹖你是怎样的仆﹖是逃跑的仆﹖是懒惰的仆，还是忠心火热的仆﹖但愿主在我们当中呼召我们成为合用的仆人。可能在座有人想：某某人配，我是不行的。我告诉你们，如果今天站在这里的人是"得"的话，全世界没人不行。因为我坐这里听培灵会后我照旧可以流离失所，我照旧可以照圣灵担忧。我在外面绕了大圈，很多年没返培灵会，很多年我越走越远，我的父母照样来培灵会，他们继续为我祷告，所以今天晚上这个不配的人站在这里告诉你们，神今天仍然要施恩。
保罗对他的弟兄姊妹讲话，一开口就祝福的讲话，虽然是一般希腊文化，但里面讲的是："愿恩惠平安归与你"。什么是恩惠﹖完全不配的恩典、神因基督付上的一切，基督付代赎让我白享的一切。你是不是一个蒙恩惠的人﹖到底是不是﹖每天得瑟一点可以吗﹖每天照镜子可以吗﹖我是蒙恩的，我是蒙很多恩的。
平安呢﹖平安是中国人最喜欢的，特别是当你看到很多天灾人祸交通意外，最重要的真的是"出入平安"。真正的平安在心里面，而且真正的平安一定越超出入平安。真正平安希伯来话叫 "Shalom"，什么意思﹖完全的康复、完全的治疗，亦是中国人喜欢的真正大团圆，但正的"Shalom"是上帝的荣耀和公义全然彰显时。但愿我们作为祂的团体时常散发恩惠，时常充满平安。
作个欢欢喜喜的代求者
从我们的父并我们的耶稣基督归与你们。然后保罗说："我为你们感谢神"。我想事奉主的人不懂为别人感恩的话是痛苦的人。保罗对著腓教会一班这么多问题的人说：为你们感恩。可能你说："他会讲话，我不会讲话。"那你就是不会讲话，你太老实讲话刺人，刺了别人别人就不喜欢你，不喜欢你就说别人不对，关系就搞来搞去搞不好了。
保罗说：我为你们感恩，常欢欢喜喜的为你们祈求。为什么他要打开自己的祈祷室给人看﹖他的目的是要鼓励弟兄姊妹说，你啊，很有希望；你啊，好有恩典；你啊，你有很多好东西。亲爱弟兄姊妹，你很多好东西啊！真的多得不得了！我们会觉得不认识的人较可爱，认识久的人讨人厌。其实书信中你会知道保罗其实很熟悉腓立比，但他说我为你祈求，祷告时常欢欢喜喜的。
在这里我反省自己的祷告：到底我的祷告是为人感恩以致见证神在人身上的恩典，还是我的祷告是苦毒得不得了、悲观得不得了，像是去神面前告人一状﹖保罗说我欢欢喜喜为人祷告。你说："怎可以啊﹖我为人就是这么直率。明明唔好叫我话好，叫我怎么好呢﹖"无人叫你将不好的变好，不过不要指控别人，我只叫你看别人的好处去感恩。有没有呢﹖
欢欢喜喜地祈求。为什么能欢欢喜喜﹖因求的那位乐意施恩，你求的是对人好的，让这个改革我们的人际关系就祷告成功。为什么这样﹖又是眼光的问题，"从头一天直到如今"，是头一天直到如今，看到恒久性，是同心合意兴旺福音。这里原来的词是团契这个词。有人说这个词可能是对保罗的捐献，那就即是保罗写这信：谢谢你们捐钱支持我，这是应该是的。但在福音里的团契、福音里的契通、福音里的相交、福音里的共享，我选择不止是钱的问题，钱是其中一个表达方法。我怀疑保罗不是那些向人家求钱的，他真的看到"你们头一天直到如今我们在福音里一起共享的那种美好"，迟些我们再详细讲，但基本保罗看重的是基督里共享的生命，因为心里动了善工的，祂必定亲自成全这工，直到耶稣基督的日子。
你看保罗眼光多么远大！他看到休的工作不是人为的工作。今天我们事奉主的不要只看到自己能做什么不能做什么，如果要不看到做好就骄傲，做不好就忧虑，如果我们健康快乐就看到神在他身上的工作。神开始的工作一定是有头有尾的，我看见他一定带领你们直到耶稣基督的日子。听过这首歌吗﹖
"惟我深知，所信的是谁， 并且也深信，祂实在是能， 保守我所信托祂的，都全备直到那日。"(教会圣诗448首《深知所信》)
我很小就唱这歌，洗澡时也唱，无论去哪都唱。但后来我堕落了，但今晚我可以在这里再唱这首歌。"动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。"你信吗﹖你知道吗﹖你的事奉是神藉著你做祂的工作吗﹖
前几周我到曼谷，见到教我暑期圣经班的老师，想想我那暑期圣经班时是小学，他来教时大概是20多，在我心底留下娴淑端庄的基督徒的样子，从泰国来香港读神学，派到嘉林边道我们那里教圣经班。几周前我用这经文感谢他的事奉，你要想像一下，那时的小学生什么样，那圣经班老师的样子我就不敢形容了，但我告诉你，我们在主里的赞美、那感激是何等的大。保罗的眼看，让我们亦学习这眼光。
然后保罗说："我对你们众人有这样意念"，大家分享很多恩典，而我体会耶稣基督的心肠，我时常想念你们。然后最后一段是保罗的祷告，我亦深信主叫我们在这次培灵会学习如此的祷告。在今日这这世代里若我们真明白保罗这个祷告，亦投身在其中，让这祷告落实华人教会身上，我就深信主能兴趣我们，在这世代活出坚守福音立场，活出福音的生命。
别埋没你的头脑
今日是什么时代﹖今日是大家告诉你"最重要是爱"。什么都是假的，耶稣就是爱。爱是什么﹖他们告诉你"爱就是爱"。有本英文书标题是：《上帝相信爱》。你看到这标题想起什么﹖你知道执笔的人真正的生命故事我想你心里会打颤，"上帝相信爱"基本的意思是：我喜欢怎样爱的方法无人能够阻挡我，无人能够批评我。两个成年人、两个人同意喜欢怎爱就如何爱就去爱，不关你事，你们无权讲说话。现今基督教里面亦有这样的人，神学院甚至有的解经家亦走类似路线，最重要是爱。常你继续想下去时，这与我年轻做嬉皮时唱的一样："你需要这样的爱"。耶稣的爱是这样的吗﹖上帝相信这样的爱吗﹖我觉得教会的确需要爱、欠缺爱，有的教会只会责备人不会爱人。当你在指指点点时，教会的咀脸是讨人厌的。顺便告诉你今天这世界讲任何严肃的事都要笑，你讲的事很坏但你人很好时都无事的，如果你的样衰讲的话好别人也觉得你的话衰。总而言之要有好面口。教会需要爱，教会需要改变咀脸，别动不动骂人。教会需要打开门，什么人都可以进来。因为我们的耶稣是爱，我们需要广濶的心胸，需要爱，我们的确需要悔改。
保罗说："我希望你的爱能够多而又多。"什么是"多而又多呢"﹖你结婚没有﹖太太有没有问你爱不爱我﹖再问，那就是多而又多了，再多也不够多。保罗说："凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠"如你太太问："你欠我爱。"你怎回答﹖"什么欠你﹖明天还你啊！"爱要不断增长，但人不耐烦有限制。你再嘈一次吧。要时常以为亏欠。保罗：我的祷告是要你的爱不断不断不断，不断增加增加，但注意他讲的"爱"是有内容的。我想改正那英文书的题目，神不是相信爱，我们人是要相信神，是神来定义什么是爱，爱并不定义上帝。圣经说神就是爱，没说爱就是神，更没说淫乱的爱就是上帝的爱、扭曲的爱是上帝的爱。上帝的爱让基督耶稣让我们得救的爱，让我们囘离撒旦的权下，叫我们从黑暗进入光明，让我们从死亡进入永生，从不洁进入圣洁，这就是上帝的爱。阿问﹖
所以保罗说：我求你们的爱不单增加，更要有见识。两个成年人想做什么都可以吗﹖有没有是非﹖有没有上帝法则﹖有没有社会伦理﹖还是你们两人决定一切﹖是什么世界﹖作诚实无过的人，直到基督的日子。对于属神的人，他的爱是在知识上不断增加的，他的爱是有道德是非之分的，他的爱是对自己有要求的，他的爱不是指责别人自己不实践的，是自己诚实无过。
葛培理曾说过一句话：在我死的一天，希望我的墓志铭写著"诚实无过"，有诚信有正直。今天我们的生命是不是这样生命﹖如果我们的生命要有能力，诚实无过少不了，亦要持续以恒的，直到耶稣基督的日子。
亲爱的弟兄姊妹，我们聚集在这里虽有时空分隔，但有同一个家乡、同一个目标，是要直到耶稣基督的日子。世人以这日子为可怕，但神的教会以此为可爱、可羡慕。圣经在这里提醒我们，我们的末世观不是那些古灵精怪，的东西不是面向某历史事件，最重要是我们面向荣耀再来的耶稣基督。你愿意重新调整自己的生命吗﹖
12节，" 并靠著耶稣基督结满了仁义的果子"。你知道做神的儿女做基督徒真是很划算、很开心的。这里说"结满仁义的果子"是什么，是生命的品格，像美丽的果子献给我们的天父。但你知道吗﹖保罗说圣灵的果子不是靠著你和我自己结的，是藉著我们的主耶稣基督结的。你经历过吗﹖觉得奇妙吗﹖从前我是这样，如今我不一样了。很简单的例子，以前我是烟囱，后来成为空气不污染清新的使者，怎能够呢﹖是我结出这果子吗﹖是神的灵在我里面，祂结出空气清新的果子，荣耀颂赞归给主。让你的生命继续结出果子。所以结论是什么﹖爱要不断的增加，知识智慧要不断增长，辨别事非的能力。
司托德牧师写过一本书，英文叫作 "Your Mind Matters" (别埋没你的头脑)。思想和爱心不是相抵触的，神圣的律例和爱心不是相抵触的。不要被别人骗了，要有智慧。愿主使用你的生命。
