伍渭文牧师：涂抹与记念

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser. 涂抹与记念是今日的讲道题目。我相信这题目也说明了这星期媒体所关注的事情。有人试图涂抹做过的事情，因为对自己不利，但媒体老是记念他说过的每一句话，指出这人前言不对后语，愈是涂抹，愈显出破绽。 我订出这题目是因为中古一位著名修士爱克哈特大师(Meister Eckhard)一句说话："祇有涂抹的手，才能写出真实的东西。"涂抹的手，不是掩盖做过的事，因为每人做过的事情，总会留下痕迹，若要人不知，除非己莫为。对爱克哈特(Eckhard)来说，涂抹的手，把自己曾经写下来的抛弃，承认错误，重新改写。能够涂抹改写，是勇于面对真相，这些人才能写下真实的东西。诗篇，特别是认罪的诗篇，像今天诗篇经课二十五篇，就是涂抹的手所写，涂抹不是文过饰非，涂抹是渴望重新改写自己的生命。 这是一篇大卫所写的或给大卫所写的认罪诗，从内容来看，应该是大卫所写的。为何在将临期第一主日选读认罪诗？因为将临期主调是上帝将临的审判，叫我们好好反思属灵生命。为了帮助记忆，全诗运用离合诗体(acrostic) 写成，每一节以一个希伯来字母开始，第五节用了两个不同的字母，如此类推，二十一节用了所有希伯来文二十二个字母写成。但为何全诗二十二节，经课祇读出十节呢？因为这诗亦运用了交叉配列(chiastic) 方式，带出重要的主题：A头(1-3, 等候仰望 ), B胸(4-7节，拯救赦免), C肚(8-10节，守约慈爱), D腰 (11), C’臀 (12-14节，将约指示), B’膝(15-18节，救我赦免), A’脚(19-21节，投靠等候) 。如人体头脚、胸膝、肚臀呼应，所以一至十节和十二至二十一节是平行对应的，二十二是后话(post script)。 经课一至十节已把全诗的基本意思带出来了，中间交叉是(腰)十一节，是全篇中心思想："耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪。"上主啊，求你记念你的慈爱，涂抹我的过犯，我要重新改写生命。 等候仰望— 生命的低谷，灵魂的攀登(vv 1-3；19-21) 我们先看第一段1-3节，这里说到大卫生命陷在低谷，遭仇敌追杀，生命堪虞。 耶和华啊，我的心仰望你。 我的上帝啊，我素来倚靠你； 求你不要叫我羞愧， 不要叫我的仇敌向我夸胜。 凡等候你的必不羞愧， 惟有那无故行奸诈的必要羞愧。再看配对的十九、二十节："他们人多，并且痛痛地恨我……求你保护我的生命，搭救我"(vv.19, 20)。 诗的处境：诗人对上主祈祷时，他知道不单上主聆听，他的敌人也听他的祈祷，并且希望上主没有作为，使祈祷的人感到羞愧，上主不听祈祷，上主无能为力。 这班人是谁呢？谁人要取大卫的生命呢？这班人被诗人形容为无故行奸诈，可繙作叛国的人，Eugene Peterson 繙译：" Massage, v v. 2, 3: I have thrown my lot with you; You won’t embarrass me, will you? Don’t embarrass any one of us who went out on a limb for you. It is the traitors who should be humiliated. "第七节诗人求上主不要记念他幼年的罪愆，很有可能是大卫年长时，被自己的亲生儿子押沙龙叛变追杀。(撒下15) 诗篇第三篇副题—大卫逃避他亲生儿子押沙龙的时候所作的诗，1, 2节就有相同的话："耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：“他得不著神的帮助。”" 大卫的经历告诉我们，在人世间，想不到的时候，所爱的人可以突然对自己不忠；在这社会，想不到的时候，推心置腹的朋友因利益可以突然反脸成为敌人。大卫被亲生儿子背叛，篡位之余，还想夺命，可以算是人生的溶毁(meltdown), 这溶毁把他牢牢黏贴在地上，不能动弹，但他记念过去上主的慈爱："我素来倚靠你"(v.2) ，"求你记念你的怜悯和慈爱"(v.6a), "耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。"(v.7) ，上主就叫他离地而起，举心向上，灵魂攀登，重新改写自己的生命。 危难使人得到属灵的觉醒，渴想回到上主的身边；生命到了低谷的时候，也是诗人灵魂往上攀登的时候。"耶和华啊，我的心仰望你。" 但仰望不是被动的仰赖，仰望是主动的亲近，英文：O Lord, I lift up my soul。你们当仰望主这句话，在所有完整圣餐礼仪中开始时以启应出现。愿主与你们同在，(答) 也与你同在。你们的心当仰望主；(答) 我们的心仰望主。我们当感谢我主上帝，(答）感谢上主是理所当然的。在礼仪学上，称为"举心向上"。仰望亦有广东话所讲"的起心肝"，认认真真的意思。 等候仰望—有目标的人生 等候需要忍耐，仰望是向高处行。运动员为了至高的目标，长年累月和家人隔离，接受严格的训练，他们定睛至高的荣誉，别无旁骛。伦敦奥运刚完毕，优秀的运动员就计划四年后的奥运会。我想，当一个运动家信主后，比较容易明白甚么是专心跟随主，在属灵的操练上，也较一般人持之以恒。 1981奥斯卡最佳电影烈火战车(Chariot of Fire) , 1981) ，描述的主角李爱锐(Eric Liddell) ，是1924年法国巴黎奥运会400公呎金牌得主，被誉为苏格兰的羚羊，受派往中国传道，中日战争期间被囚在沦陷区的日军集中营。后来日本和英国交换战俘，他放弃机会，让给一位怀孕的妇人，不久死在集中营中。这消息是2008年北京奥运会开幕前中国有关当局公开的。他的去世，顿时令整个营的年轻人感到震撼，充满空虚感。—位宣教士转述，李爱锐临终最后一句话是：「全所有奉献」(“It’s complete surrender")。 在电影中，李爱锐用赛跑来说明基督徒的信心，他说：「我可以用赛跑比喻信心。是艰辛的，需要集中意志，心灵用力。冲过彩带时你乐透了，尤其你为胜出下了睹注。……但这能持续多久呢？我想给你们更恒久的东西，但祇能道出蹊径。我没有胜出方程式，每人都有各自的跑法。但直奔终点的力量从何而来呢？从里面而来。耶稣说：看哪，「上主的国度就在你们的心中，你们若真正寻求我，就必寻见。」若你们献身基督的爱，就跑出了精彩。 等候仰望—追求难趣(difficult pleasure) 历史上其中一个最伟大的登山运动员马洛里(George Mallory)穷一生精力要征服天下第一峰珠穆朗玛峰，最后死在登峰的途中，终年三十八岁。有记者问他为何要冒险犯难去闯绝顶，他答道："因为它就在那里"(Because it’s there)。 然而，在消费至上的社会，易趣(easy pleasure) 垂手可得。有人用信用咭在网上成功订购最新的iPhone，急不及待发短讯向所有人报喜，像父亲喜获麟儿。随著通讯科技的发达，艺术成为一种随手可得的即时消费。看世界名画，可在手机或电脑的荧幕浏览，不需花钱花时间到藏馆看真迹；听音乐也如是，随时下载，很多是免费的，透过耳机在地铁、在巴士就听到一流的管弦乐团。 我们渐渐失去等候和期待的经验。到博物馆看画作真迹，是一个期待和邂逅的旅程。我们有等候的焦灼，见到作品时，有相逢的愉悦；面对作品，有凝视的崇敬；离开展馆后，我们有分手后的回忆。但上网浏览太容易了，不需等候，也没有回忆，因手一拨又回来了。渐渐，我们满足于易趣，忘记他们是虚拟的，是浮光掠影，不是真正的实体。而且，我们也慢慢失掉去藏馆看真迹和到音乐厅听音乐的的欲望。愈容易得到的易趣，扼杀了我们内心深处炽烈的欲望，与享受难趣的能力。我们不会倾情拼命渴求得到一样东西，只会漫不经心希望得到一百样东西。 寻求赦免 vv. 5-7 耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路指教我！求你指教我，引导我进入你的真理，因为你是救我的上帝。我整日等候你。耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求你不要记得我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的良善，按你的慈爱记念我。 摆脱诱惑 当诗人仰望上主，向高处行时，他有一种力量，使他离地而起。渴想驾驶飞机的人，不是因为驾驶仓舒服，其实空间很小很窄，很不舒服；也不是冲上云霄的刹那刺激，时间很短，而且是危险的时刻。他被吸引是在乌云之上，崇岭之上，那渺无边际可以自由遨翔的万顷穷碧。十九世纪著名苏格兰讲道家汤马斯。钱伯(Thomas Chamber)有一篇著名讲章，讲章著名不是因为内容，乃因为讲章的名称：The expulsive power of a new affection(新爱的排拒能力)，经文是约壹2:15-17"不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。"反过来说，爱上帝，举心向上，向高处行，我们就可以摆脱世界的诱惑了。 渴想上主就要讨他喜悦，遵守他的真理，是属灵生命的操练，是难趣(difficult pleasure) ，但这难趣有能力排拒其他众多易趣的诱惑。如果说new affection新欢是上帝，我们可以说：新欢排旧爱。诗人说："耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路指教我！求你指教我，引导我进入你的真理，因为你是救我的上帝。"真理是灵魂的粮食，救我们摆脱试探的力量。 不再迷失 诗人求上主以真理引导他，因为他曾迷失，离开真道，陷在罪中。"求你不要记得我幼年的罪愆和我的过犯"，大卫把自己幼年过犯连系到现在的苦难。儿子背叛自己，但青年时自己何尝不是背叛乌利亚吗？乌利亚是自己的爱将，对自己忠心耿耿，但因他的妻子美貌，就设计杀了乌利亚，夺其妻子。他在年青时对乌利亚不忠，背叛信任，少年的儿子押沙龙看在眼里，父亲的罪在儿子的生命中，埋下了种子，"私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既成长，就生出死来。"(雅1: 15) 想到这里，大卫求上主赦罪他的罪过，不要记念他的过犯。 持守圣约 vv. 8-10, 12-14 第三段经文vv. 8-10描述与上主欢悦的关系。第一段，在苦难中有属灵的觉醒，举心向上，仰望等候。第二段追求真理，不再迷失，求上主用真理引导自己。但最后的一段经文中，调子改变了，从仰望等候，祈求引导，转到赞美： 耶和华是良善正直的， 因此，他必教导罪人走正路。他要按公平引领谦卑人， 将他的道指教他们。凡遵守他的约和他法度的人， 耶和华都以慈爱信实待他。谁敬畏耶和华， 耶和华必教导他当选择的道路。他必安然居住， 他的后裔必承受土地。耶和华与敬畏他的人亲密，他要将自己的约指示他们。(vv. 8-14) 在这里诗人强调与上主圣约的关系，他以上主为乐。 将临期是等候耶稣的来临，最反思灵命的时刻。为何耶要降临，因为我们有罪，他来是拯救我们，我们要有悔罪的心等候迎接耶稣。 他来自至高之处，我们要仰望他，举心向上切慕耶稣，追求属灵生命的成长，向高处行，以他为生命的目标。 马洛里(George Mallory)穷一生精力要征服天下第一峰，最后死在登峰的途中，因为他说：这峰就在那里，向他招手，被它吸引。 我们呢？ 承蒙「中文大学崇基学院校牧室」允准转载 主日崇拜预告： 日期 : 16/12/2012 (星期日) 时间 : 10:30 讲员 : 梁燕城博士 题目 : 义无反顾的献身